Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1915, Seite 59

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Das antike Weltbild und die moderne Apologetik. 59

lesenen und herausgegebenen Tontafeln (der größere Teil der bisher
gefundenen harrt noch der Bearbeitung) über das Weltbild der Baby⸗
lonier besitzen, mit Sicherheit feststeht, daß um 2000 v. Chr. (viel⸗
leicht gar 4000 v. Chr.) die Erde als eine Kugel, die Himmelskörper
als selbständige einzelne Kugeln angesehen wurden, daß man 2000
v. Chr. die Schiefe der Etliptik kannte, daß man die Sterne nach eklip⸗
tischen Koordinaten bestimmte, daß man um 700 b. Chr. die Präzision
der Tag⸗ und Nachtgleichen kannte usw. Und diese staunenswerten
Kenntnisse waren in Babylon, im Gegensatz zu Agypten, nicht auf eine
kleine Priesterkaste beschränkt, sondern wurden in Schulen verbreitet,
ja spielten für das ganze Volksleben eine Rolle, da die politische Zeit⸗
einteilung ganz nach astronomischen Grundsätzen geregelt war, hatte
man doch den Anfang des Jahres auf das Frühlingsäquinoktium gesetzt.
Daß bei solchen Kenntnissen das „antike Weltbild“ der Herren Apolo⸗
geten nicht bestehen kann, bedarf keiner Begründung.

Die Schriftsteller des Neuen Testaments waren zweifellos mehr
von griechischer als altorientalischer Kultur beeinflußt; speziell ein
Mann wie Paulus, der Schulbildung besaß, konnte gar nicht unberührt
sein von dem, was in griechischen Schulen gelehrt wurde. In Athen,
Korinth, Ephesus trat ihm die griechische Weltanschauung von allen
Seiten in den Weg; in Rom sah er in jedem Buchladen Globen und
Planisphären ausgestellt. Aber man wird sagen, er redet nie davon!
Das ist richtig, aber ganz selbstverständlich. Er wollte doch kein
Geographiebuch schreiben, sondern schrieb Briefe. Wem fällt es denn
heutzutage ein, statt zu sagen: „Die Sonne geht auf“, sich folgender
Worte zu bedienen: „Die Erde hat sich so weit um ihre Achse gedreht,
daß die durch die Strahlenbrechung abgelenkten Sonnenstrahlen gerade
den Beobachtungsort berühren“? Die ganze Bibel bedient sich der
Sprache des Verkehrs unter Menschen, und diese nimmt die scheinbare
Bewegung heute geradeso wie zur Zeit der Bibel zur Grundlage. Auch
heute sprechen wir von einem bleiernen Himmel, von einem Versinken
der Sonne im Meer. Wenn der Psalmist die Sonne hervorgehen läßt
wie einen Bräutigam aus seiner Kammer, so will er damit doch nicht
lehren, daß die Sonne in einer unterirdischen Kammer geschlafen habe,
sondern er bedient sich eines herrlichen poetischen Bildes. Das ist dem
biblischen Dichter doch wohl ebensogut erlaubt wie dem modernen?
Wenn der biblische Sänger singt: „Gott Zebaoth, schaue vom Himmel
und siehe deinen Weinstock an“, oder: „Du breitest den Himmel aus
wie einen Teppich, du fährst auf den Wolken wie auf einem Wagen“,
so sagt der moderne Theolog: Seht ihr, wie befangen im antiken Welt⸗
bild! Wenn aber Goethe von dem Gott der Liebe singt: „Du stehst
mit unerforschtem Busen geheimnisvoll offenbar über der erstaunten
Welt und schaust aus Wolken auf ihre Reiche und Herrlichkeit“, so sagt
er entzückt: „Welche göttlichen Geheimnisse offenbart hier das Genie!“
— Da es natürlich nicht angängig ist, ein „antikes Weltbild“ etwa

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