Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1915, Seite 87

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 87

genden Auszügen erhellt: „Die veräußerlichten Züge der Taufberichte in
Matthäus und Lukas müssen deshalb als unhistorisch betrachtet werden. ...
Die Szene und Länge von Jesu Wirksamkeit kann nicht genau bestimmt
werden. Die Unzuverlässigkeit des vierten Evangeliums und die mageren
Berichte der Synoptiter lassen die Sache im Dämmerlicht. Ob sein Wir⸗
ken ein Jahr oder drei dauerte, können wir nicht sagen. . . . Wenn die
Verklärungsgeschichte nicht ganz eine Mythe ist, so mag hinter den augen⸗
scheinlichen legendenhaften Verschönerungen eine wahre Erfahrung höherer
Art liegen. . .. Es ist nicht ganz klar, wann oder wo oder unter welchen
Umständen er (Christus] geboren wurde. Es ist gewiß, daß sich dieses
bedeutungsvolle Ereignis in der Geschichte der Menschheit gegen Ende der
Regierung Herodis des Großen irgendwo in dem heute genannten Palä⸗
stina zutrug. Würde man mich wegen weiterer Einzelheiten nach meiner
eigenen Meinung fragen, so würde ich sagen, daß er wahrscheinlich der
Sohn von Joseph und Maria und zu Nazareth in Galiläa geboren war. ...
Wir müssen uns jetzt bestreben, die wahrscheinlichen Tatsachen, welche den
Auferstehungsgeschichren zugrunde liegen, vorzulegen, und ihre Bedeutung
abschätzen. Die Zeichen und Vorbedeutungen, das leere Grab, die be⸗
stimmte Periode von drei Tagen, die physischen Erscheinungen, die vierzig⸗
tägige Periode und die Himmelfahrt — all dieses mag am besten auf die
Seite gelegt werden. Wir haben zwischen einer objektiv wirklichen, aber
nicht⸗physischen Offenbarung des Geistes und einer Art von Visionstheorie
zu wählen.“ Lucius Miller ist Professor der Bibelkunde in der Princeton⸗
Universität, und der Redakteur der Bihlical World ist Shailer Matthews,
Präsident der Feéderation of American Churches. — über die Forderung
der „Lehrfreiheit“, auf die sich auch abgefallene Princetoner Professoren
in letzter Zeit berufen haben, wenn man sie darauf aufmerksam machte,
daß die Anstalt, an der sie stehen, konfessionellen Charakter trägt, stand
im Presbytéerian kürzlich folgende treffende Bemerkung zu lesen: „What
is meéant is what has always been meant, freedom to use sacred funds
to pervert sons from the faith of their fathers, the givers of the endow-
ments. If these gentlemen want more freedom, why do they not go out
and hire aà hall'? Simply beécause it is easier to use funds contributed
for other purposes.“ Gerade auf die Positionen jenes Artikels des Prince⸗
toner Miller in der Bibicht Rorid geht ein Pamphlet Dr. Ford C. Ott⸗
mans ein, das den Titel 7½ε Derit in Cap und ouin trägt, und aus dem
wir folgende Aussprüche mitteilen: How much longer shall exeeutive
authority license and allow such a decoy-duck to lure our boys into the
muculent ooe 0f a frée-thinking, Bible-dishonoring, anti-Christian ration-
alism? f the transfiguration story is not entirely a myth'! If not —
then back of the evident legendary embellishments'! Look at the cold
type! Did you send your boy to college with the understanding that
he was to be inoculated with such virus? Were chairs of Biblical In-
struction endowed with Christian money to support such perversion? IS
there to be found for these boys no escape from such spiritual assassina⸗
tion? So long as a tolerant clergy are content to seal up their eyes and
sleep like a dormouse, regardless, indifferent, and unconcerned, there will
be fortheoming no remedial decrees to silence and suppress such per-
nicious and detestable teaching. It passes the subtlest power of Uthe
imagination to understand how it happens that a man that has lost his

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