Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1916, Seite 112

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112 Verhängnisvolle „Kriegsziele“.

von nun an alles „dogmatisch Trennende“ zurückgestellt wissen, weil im
Augenblick des Kriegsausbruches selbst bei den „unentwegten Kampf⸗
hähnen“ die kirchlichen Streitfragen zurückgetreten, und im praktischen
religiösen Handeln, in Predigten und Seelsorge einfache christliche
Grundsätze und Grunderlebnisse hervorgetreten seien als gemeinsamer
Besitz und Erwerb der bisher streitenden Brüder. Die „Schlichtheit
dieser undogmatischen Kriegsfrömmigkeit“, diese „wundervolle Synthese
auf dem Gebiet des religiösen Lebens“, wird begeistert gepriesen und
auf Gottes lebendiges Eingreifen zurückgeführt. Die neugeschenkte
Frömmigkeit, deren Wesen darin bestehen soll, daß der Intellektualis⸗
mus, das Vorwiegen verstandesmäßigen Erkennens auf religiösem Ge⸗
biet, überwunden wird und das religiöse Gefühl („Stimmung“) sein
Recht bekommt, soll in der Entwicklung unsers geistigen Lebens nicht
„Episode“, sondern „Epoche“ sein. So redet jetzt ein Mann, in dem
noch vor wenigen Jahren gar manche den künftigen Führer der ent⸗
schiedenen Lutheraner Deutschlands zu sehen glaubten! D. Seeberg
in Berlin sucht, bisher vergebens, nach einer alle Parteien einigenden
Formel. Und ein praktischer Versuch ist auf einer vom Zentralausschuß
für Innere Mission in Berlin berufenen Konferenz der verschieden⸗
artigsten Vereine gemacht worden, die als Ziel die Gründung einer
deutsch-evangelischen Arbeitsgemeinschaft auf der, wenn auch nicht direkt
ausgesprochenen, Basis der Gleichberechtigung der Richtungen anstrebte.
Der Versuch scheint bisher auf unüberwindbare Schwierigkeiten gestoßen
zu sein. Aber er wird wiederkommen!

So viel von dem ersten Kriegsziel, der Gleichberechtigung der
Richtungen. Was wir Lutheraner davon halten, das brauche ich im
„Theologischen Zeitblatt“ nicht auseinanderzusetzen. Von fleischlichem
Hader und Streit wollen auch wir nichts wissen, und wir wollten uns
freuen, wenn der Krieg allem Schmähen, Lästern und Verleumden in
den Geisteskämpfen für immer ein Ende gemacht hätte. Wir sind
freilich nicht schwärmerisch genug veranlagt, um solchen Traum zu
träumen. Mensch bleibt Mensch, solange es Sünde in der Welt gibt.
Weil wir aber den kennen, der von sich bezeugt: „Ich bin der Weg,
die Wahrheit und das Leben“ (nicht ein Weg, eine Wahrheit, ein
Leben neben andern), weil uns die Kirche die Gemeinde der Gläubigen,
nicht die Gemeinde der „Religiösgestimmten“ ist, lehnen wir nach wie
vor solche Gleichberechtigung der Richtungen als mit dem Wesen der
Kirche unvereinbar prinzipiell ab. Wir können die Schwachen tragen,
weisen aber jeden Versuch, der Irrlehre und dem Mißglauben Heimats⸗
recht in unserer lutherischen Kirche zu erringen, mit allem Nachdruck ab.
Eine Kirche, die sich zur prinzipiellen Anerkennung solcher Gleich⸗
berechtigung der Richtungen hergibt, hört damit auf, Kirche im Sinne
unfers Bekenntnisses, namentlich des Artikels VII der Confessio Augus-
tana, zu sein.

Roch kürzer können wir uns fassen, wenn wir das zweite „Kriegs⸗

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