Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1916, Seite 120

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120 Vermischtes.

Vermischtes.

Von D. Karl Hackenschmidt, dem im vorigen Jahre verstorbenen
Pastor der St. Petertirche in Straßburg, schreibt Horning in seinen
„Theologischen Blättern“: Bekanntlich wollte er eine vermittelnde
Stellung einnehmen zwischen dem gewöhnlichen Liberalismus und der
alten „Orthodoxie“. Man hat verschiedenes von ihm in den öffent⸗
lichen Blättern lesen können, aber seine theologischen Werke wurden
nicht mehr besprochen und scheinen schon vergessen zu sein, wie 3. B. sein
Buch „Der christliche Glaube“, in acht Büchern dargestellt, heraus⸗
gegeben vom Calwer Verlagsverein. Auch aus diesem Werte geht
hervor, daß der Verstorbene gegen die zwei Naturen in Christo sich
aufgelehnt hat. Er widersprach dem Athanasianischen Symbolum:
„So ist nun dies der rechte Glaube, so wir glauben und betennen, daß
unser HErr IEsus Christus Gottes Sohn, Gott und Mensch ist. Gott
ist er, aus des Vaters Natur, vor der Welt geboren; Mensch ist er,
aus der Mutter Natur, in der Welt geboren.“ Hackenschmidt sagt in
seinem „Christlichen Glauben“: „Er ist der Gottmensch, nicht als un⸗
vorstellbares Konglomerat zweier Naturen, sondern als der Mensch, in
dem die Fülle der Gottheit Gestalt gewonnen hat, und der in Gemein⸗
schaft mit Gott die Welt regiert.“ (S. 279.) Auch die Versöhnungs⸗
lehre schwächt er ab nach dem Vorgange Hofmanns, seines Lehrers in
Erlangen, wo er in seinen jungen Jahren studierte. Er will nichts
davon wissen, daß „sich Jesus Gott gegenüber als Sünder in Stell⸗
vertretung und als Gegenstand des göttlichen Zornes gefühlt“ habe.
Aber der Apostel Paulus schreibt doch, daß Gott den, der von keiner
Sünde wußte, für uns „zur Sünde gemacht“, ihn als einen fluch⸗
beladenen, den Zorn Gottes verdienenden Sünder behandelt hat. Und
doch will auch Hackenschmidt von IEsu gelehrt haben, daß „er im Sterben
die Vergebung nicht bloß verbürgte, sondern erwarb, daß er nicht bloß
vom Schuldgefühl, sondern von der Schuld selber erlöste und die Liebe
Gottes uns nicht nur kundtat, sondern zuwendete“. Wenn dies aber
der Fall ist, weshalb sträubt man sich gegen das stellvertretende Leiden
Christi, so wie es unfere Glaubensväter auf Grund der Heiligen Schrift
dargestellt haben? Wir müssen auch hier wieder betonen, daß der Stand⸗
puntt unserer „Positiven“ ein durchaus unklarer ist, ein Schwanken hin
und her, das zu keiner Festigkeit im Glauben führen kann. — Im
folgenden weist Horning noch hin auf Hackenschmidts unsichere Be⸗
kenntnisstellung, wenn er 3. B. behaupte: . . . „keine Kirche kann sich
des Besitzes einer in allen Stücken vollkommenen Heilserkenntnis rüh⸗
men, eine jede steht unter dem Gesetz der Entwicklung“. An einer
andern Stelle seiner „Blätter“ sagt Horning von dem 1910 erschiene⸗
nen Katechismus Hackenschmidts: „Wo findet sich in demselben ein Wort
davon, daß IEsus Christus wahrhaftiger Gott, vom Vater in Ewigkeit
geboren, und auch wahrhaftiger Mensch, von der Jungfrau Maria ge⸗

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