Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1916, Seite 136

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136 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

der Einkleidung der Schriftlehre in Begriffe, die aus der spätgriechischen
Gelehrtensprache genommen sind, zur Zeit der christologischen Streitigkeiten,
und dem Ersatz, den er hierfür in den Gedanken der neueren Philosophie
zu finden meint. Wenn man die Ausdrücke dorοις,=ëνο- α, v⁰νς usw. zur
Darstellung der Schriftlehre bon der Person Christi gebrauchte, wollte man
doch das Schriftwort nicht nach der damaligen Philosophie für die Ver⸗
nunft begreiflich machen, sondern sich eben so ausdrücken, daß die Wahrheit
durch eine feste Terminologie im Gegensatz gegen den Irrtum der Arianer,
Sabellianer usw. zur Geltung komme. Es handelte sich da nicht um einen
Versuch, die Geheimnisse der Person Christi für das damalige philosophische
Denten begreiflich zu machen oder die Theologie an die Philosophie zu
akkommodieren. Gerade das geschieht aber, wenn man nach den Theorien
der neueren Wissenschaft, wie Delk das fordert, die Person Christi nun
neu definieren soll. Wie Delk den Ausdruck equally sincere and loyal
(Christians“ auf Leute wie Loofs und Seeberg anwenden kann in einem
Vergleich dieser Apostaten mit den Vorkämpfern der Rechtgläubigkeit in
der alten Kirche, wäre uns unverständlich, wenn der vorliegende Artikel
nicht andere Andeutungen enthielte, daß D. Delk eben ein Gesinnungs⸗
genosse dieser Theologen ist. Er meint nämlich im folgenden, es sei auch
aus einem andern Grunde gar nicht so schwer, unter heutigen Verhält⸗
nissen kirchliche Einigkeit zu erzielen, da seit der Reformation die Ansichten
über Ursprung der biblischen Bücher und über das Wesen des Christentums
ja erheblich andere geworden seien. Man bestehe nicht mehr auf der his-
torieity and finality of those things“, seit man the method of the com-
position of the Gospels and Epistles and the influence of contemporary
religions and customs upon the character of the Church“ in einem andern
Lichte sehe (das heißt, seit man in den Evangelien Mythe und philosophische
Tendenz und in den Episteln Fälschung und dem Christentum fremde Ele⸗
mente, vor allem in dem Christusbild „Einflüsse des Mithraismus“ usw.
entdeckt hat). Das nennt Delk »the larger truths of New Testament study
and Church polity“. Ganz deutlich geredet: man hat die Verbalinspira⸗
tion fallen lassen, so braucht man auch auf keinem andern Dogma zu be⸗
stehen. Wiederum sehr richtig; nur ist es eine Beleidigung für die ganze
amerikanisch-⸗lutherische Kirche, ihr den Weg des Verrates und Abfalls von
der Wahrheit als Mittel zur Erreichung kirchlicher Einigkeit weisen zu
wollen. Auf diese Weise hätte Luther vor uns, und vor ihm Athanasius,
schnell Frieden schlieen können, die Salzburger hätten ruhig in ihrer
Heimat bleiben dürfen, und die Leute, welche um eines Dogmas willen
den Feuertod gelitten haben, waren arme, betrogene Narren. Herrn ). Delk
ist schon jetzt die lutherische Kirche eine religiöse Erscheinung, die sich nicht
besonders vorteilhaft von andern unterscheidet; denn während die Pres⸗
byterianer Gründlichkeit und Würde unserm theologischen Denken verliehen
ler meint wohl die Enion Seminare-Theologie?), und während die Episko⸗
palen che note of authority and order“ bewahrt hätten, dagegen die
Baptisten (liberty in thought and practise“, die Methodisten aber fervor
and piety“ in hervorragender Weise besäßen, habe die lutherische Kirche
das Gewicht gelegt auf the truth as expressed in theological interpreta-
tion“ — also auf eine Darstellung der Wahrheit, die wohl mit der neu⸗
platonischen Philosophie manches gemein habe, aber nach der höheren Kritik
umgemodelt werden muß, ehe sie für unsere Zeit nutzbringend wird! Ihm

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