Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1916, Seite 122

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122 Vermischtes.

Religionsunterrichts hat sich Luther ausgesprochen in seiner Vorrede
zum Kleinen Katechismus. Und eine gesunde Pädagogik ist auch heute
noch lange nicht bereit, diese Anweisung zum alten Eisen zu werfen.
Und was die liberalen Lehrer Deutschlands betrifft, so protestieren sie
zwar im Namen der Psychologie gegen Luthers Katechismus; aber sie
schlagen den Sack und meinen den Esel, das heißt, ihre Feindschaft
richtet sich letztlich weniger gegen das „Wie“ als gegen das „Was“ des
Katechismus Luthers. F. B.
Glaube und Wissen. Nach dem Urteil auch mancher Theologen
soll der christliche Glaube in unversöhnlichem Widerspruch stehen zum
Wissen. Die Wissenschaft, sagt Herrmann, lehre das Gegenteil vom
Glauben. So lehre z. B. die Theologie: „Gott erhört Gebete“, die
Wissenschaft aber antworte: „Alles geschieht gesetznotwendig.“ Wahr
ist daran allerdings, daß der Glaube im Widerspruch steht mit vielen
Hypothesen der Wissenschaft; mit den Tatsachen der Erfahrung aber
und jedem aus denselben richtig abgeleiteten Wissen gerät der Glaube
in keinerlei wirklichen Konflikt. Der „Reichsbote“ schreibt: Zu den
größten Naturforschern gehört der Schwabe Robert Mayer (1814 —78),
der den Satz von der „Erhaltung der Kraft“ aufstellte. In seiner Ge⸗
burtsstadt Heilbronn wurde ihm 1892 ein Erzstandbild errichtet. Auf
seiner Forschungsreise nach Ostindien 1840—41 berichtete er über den
Empfang seiner Bücher auf dem Schiffe: „Triumphierend hielt ich die
Bibel und das Gesangbuch in die Höhe, nach denen ich mich am meisten
sehnte. Die bereiten mir alle Tage süße Stunden. Das Herz vom
Gewühle der Welt entfernt, stimmt sich mächtig zur Andacht; in der
großartigen Natur lebend, kennt man nichts Schöneres, als sich zu dem
Schöpfer zu erheben.“ Am Jahresschlusse 1851 schrieb er einem Jugend⸗
freunde: „Meine frühere Ahnung, daß die naturwissenschaftlichen Wahr⸗
heiten sich zur christlichen Religion verhalten etwa wie Bäche und Flüsse
zum Weltmeere, es ist mir nun zum lebendigen Bewußtsein gekommen.“
Auf dem Naturforschertage zu Innsbruck 1869 schloß er seinen Vor⸗
trag über die Wärme und Mechanik mit den Worten: „Mit vollem
Herzen rufe ich es aus: Eine richtige Philosophie darf und kann nichts
sein als eine Vorbereitung für die christliche Religion.“ Sie riefen auf
der einen Seite heftigen Widerspruch und Zeitungsschmähungen, auf
der andern Seite lebhafte Zustimmung hervor. 1870 sagte er in einem
Vortrage über Erdbeben: „Man gibt sich von gewisser Seite aus alle
Mühe, das Verhältnis von Glauben und Wissen geradezu als ein
feindseliges zu bezeichnen, eine Ansicht, zu der ich mich durchaus nicht
bekennen kann.“ In einem Briefe vom Dezember 1874 nennt er das
Darwinsche System die „moderne Irrlehre“, die dem exakten Forscher
viel zu sehr mit Hypothesen arbeite und in Deutschland nur deshalb so
viel Anhänger habe, „weil sich daraus Kapital für den Atheismus
machen läßt“. F. B.
„Die Einheit des sittlichen Bewußtseins der Menschheit.“ Unter
diesem Titel hat V. Cathrein eine dreibändige ethnographische Unter⸗

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