Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1916, Seite 125

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

Vermischtes. 12⁵

Ihmels hinzufügt: „Sollte das Zurücktreten eines Bewußtseins der
Schuld und des Bedürfnisses einer Versöhnung durch Christum nicht
doch auch damit zusammenhängen, daß ... unsere Evangeliumspredigt
nicht nachdrücklich genug zugleich Predigt des heiligen, unverbrüchlichen
Gesetzes Gottes gewesen ist?“ Die deutschländischen Theologen haben
bisher fast durch die Bank dem Gesetze die Spitze abgebrochen, und das
Evangelium von der freien, vollen und unbedingten Gnade in Christo
haben sie verklausuliert. Keines von beiden ist zur rechten, vollen
Geltung gekommen, weder das Gesetz noch das Evangelium. Und was
die Stellvertretung und Versöhnung durch Christi Blut betrifft, so sind
seit den Tagen v. Hofmanns die Zeugen dafür in der Kirche Deutsch⸗
lands von Jahr zu Jahr immer seltener und matter geworden. So
konnte es denn auch geschehen, daß Feldprediger von dem Soldatentode
als solchem rühmen, daß er den Himmel garantiere, oder wie Feld⸗
oberpfarrer D. Göns sich ausdrückte: „Jeden jungen Krieger, der her⸗
nach auf seinem Schmerzenslager seinen Wunden erliegt, umleuchtet
inr Tode das Wort des Apostels: Er stirbt — aber er stirbt dem
HErrn. Wer sein Vaterland schützt, ist ein Guter in Gottes Augen.“
Wir verwundern uns darum nicht, daß die sogenannte „Kriegsfrömmig⸗
keit“ vielfach ein Christentum ohne Christum ist, daß unionistisch katho⸗
lische Feldprediger reden zu konfessionell gemischten Truppenteilen, ja,
daß selbst ein jüdischer Rabbi synkretistisch einen Gottesdienst mit
Protestanten und Katholiken hält, weil gerade kein anderer Feldpre⸗
diger zu haben ist, und daß der christliche Kollege nachher dem Rabbi
von seiner Rede bezeugt, daß er dasselbe gesagt haben würde. Wahr⸗
lich, alle haben reichlich Ursache, Buße zu tun, jeder an seinem Teile;
die deutschländischen Theologen aber, die fast durch die Bank die Theo⸗
logie, die auf das untrügliche Wort der Schrift baut und darum die
allein richtige ist, verleugnen, sollten in der Buße den Pastoren und dem
Volke vorangehen. F. B.

Die christuslose Kriegsfrömmigkeit betreffend schreibt die „A. E.
L. K.“: „Nichts wäre verhängnisvoller, als wegen der Armut einer
gewissen Kriegsfrömmigkeit nun auch zur Armut herabzusteigen und die
oft magere Kost derselben zur allgemeinen Tafelordnung zu machen.
Wir haben uns gefreut, wenn unsere Krieger im Kampfe auf Gott ver⸗
trauten und treu ihre Pflicht erfüllten. Aber sie sind uns nicht Pro⸗
pheten und Apostel. Sie zeigten uns nur, wie groß die Herrlichkeit des
Evangeliums sein muß, daß schon einige Stücke daraus den Seelen
Kraft gaben. Da mag man anknüpfen und weiterführen, aber nimmer⸗
mehr dabei stehen bleiben. Gott weiß besser als wir, was der Mensch
zu seinem Heil bedarf; dazu hat er seine großen Offenbarungen ge⸗
geben, und ihr Glanz leuchtet über die Jahrhunderte, heller als der
Sonne Glanz. Wer ist, der sie Last des HErrn‘ nennen möchte und
sie verächtlich als, Dogmen“ beiseiteschieben, da doch in ihnen der Mensch⸗
heit Leben ruht? Daher sind wir nicht gewillt, die Kriegsfrömmigkeit

English translation

Not yet translated.