Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1916, Seite 144

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144 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

beautifully confirmed by the ruins, and in every ease the hundreds of state-
ments conéerning the facts of history and customs of eivilization at each
era are borne out by thée excavations so far as this is possible.“ There
has never been any discovery that threw diseredit upon the knowledge or
accuracy of the Biblical writers, Wwhile there have been multitudes of dis-
coveriées confirming the Bible narrative even in very minute particulars.“
— über Juden in China schrieb kürzlich der „Zionsfreund“: „Einer
der unersetzlichsten Verluste der letzten chinesischen Revolution und der ihr
folgenden Plünderungen durch Räuberbanden war die Zerstörung der Mo⸗
hammedanermoschee in Kaifeng⸗fu, Provinz Hunan, die die Reliquien einer
alten jüdischen Synagoge umschloß. Verbrannt oder gestohlen wurde alles,
was vorhanden war, und damit wurden sehr kostbare überreste von vor zwei⸗
tausend Jahren vernichtet. Diese alte jüdische Niederlassung hat oft die
Aufmerksamkeit von Altertumsforschern und Kirchengeschichtskundigen er⸗
regt, enthielt die genannte Moschee doch drei steinerne Inschriften von un⸗
schätzbarem Wert. Aus ihnen erfuhr man, daß die Juden schon 300 vor
Christi Geburt in China waren. Eine zweite Tafel trug in Chinesisch ein
höchst interessantes Urteil über die jüdische Religion, entschieden von einem
eingebornen Philosophen niedergeschrieben; darin heißt es: „In betreff der
israelitischen Religion erfahren wir auf Nachforschungen hin, daß der erste
Vorfahr, Adam, ursprünglich aus Asien kam. Während der Chan⸗Dynastie
waren die heiligen Bücher bereits vorhanden (1122 —250 v. Chr.). Sie
sind sehr schwer verständlich und enthalten 35 Abteilungen. Die darin
offenbarte himmlische Religion ist sehr geheimnisvoll und genießt dieselbe
Anbetung wie der Himmel. Der Gründer der Religion ist Abraham, den
man auch als den ersten Lehrer derselben bezeichnet. Dann kam Mose, der
das Gesetz und die heiligen Tafeln vom Himmel herabbrachte. Während
unserer Chan⸗Dynastie (260 v. Chr.) fand diese Religion Eingang in China.
1164 baute man in Kaifeng⸗fu heine Synagoge. 1296 wurde sie erneuert
zu einem Ort, wo man die heiligen Schriften anbetend niederlegte. Diese
Inschrift trägt das Datum 1489. Eine andere Tafel späteren Datums be⸗
sagt, daß die Juden im Jahre 1000 n. Chr. Kaifeng⸗fu erreichten. Die
Synagoge sei öfters ausgebaut und zuletzt 1653 erneuert worden. Die
ersten Nachrichten von dieser merkwürdigen Niederlassung drangen in die
westliche Welt, als ein junger Jude im Jahre 1613 die Jesuitenpatres in
Peking besuchte. Hundert Jahre später erreichten jesuitische Missionare die
Gemeinde in Kaifeng⸗fu, und ihren Berichten folgend, traten Wiener und
Londoner jüdische Menschenfreunde mit ihnen in Verbindung. 1857 wurden
die Juden während des Taiveng-Aufstandes mit dem Rest der Stadtbevöl⸗
kerung zerstreut. Der überrest, 300 Juden ungefähr, war zu arm, um den
heiligen Ort wieder aufzurichten, und so gingen die steinernen Tafeln nebst
andern kostbaren Gegenständen in den Besitz der Moschee über. Der letzte
der Rabbiner starb vor ungefähr vierzig Jahren. Die Gottesdienste haben
aufgehört, überlieferungen gibt es nicht mehr, und die überlebenden sind
unter Chinesen und Mohammedanern verloren gegangen. Viele Erörte⸗
rungen sind angestellt worden, ob diese Judenniederlassung ein Rest aus
einem der verlornen Stämme Israels gewesen sei; die Tatsache steht jeden⸗
falls fest, daß diese Juden über tausend Jahre in China ansässig gewesen sind
und während dieser Zeit sich den Glauben ihrer Väter lebendig erhielten.“
G.

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