Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1916, Seite 138

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiederkunft

⤓ Download .txt · copy text

138 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Väter die Triebfeder zu dem Unternehmen gewesen. Brandeis beschreibt
dann den Fortschritt der Bewegung. Erst kam ein Wiedererstehen des
Hebräischen als lebender Sprache. Viele Juden Palästinas bedienen sich
jetzt des Hebräischen als der täglichen Umgangssprache. Nicht Hiddisch, son⸗
dern das Hebräisch des Alten Testaments ist unter ihnen im Gebrauch, und
zwar hat man aus dem alttestamentlichen Hebräisch genug Neubildungen
„entwickelt“, daß nun Bezeichnungen für alle Begriffe, die der modernen
Philosophie, Skonomie, Politik und Wissenschaft zugrunde liegen, vorhan⸗
den sind. Es gibt jetzt in Palästina vierzig Kolonien mit eigener Re⸗
gierung, die von einigen bis mehrere tausend Familien zählen. Man be⸗
schäftigt sich vor allem mit Feldbau und hat einen ansehnlichen Handel in
Orangen, Trauben, Oliven und Mandeln entwickelt. Die Zionisten be⸗
sitzen einen „Jüdischen Nationalfonds“, der zum Ankauf von Land verwandt
wird. Dieses pachten Kolonisten, die mittellos ankommen. — Allerdings
wird vielfach von amerikanischen Juden der Zionismus als unamerikanisch
verurteilt. Rabbi Schulman in New York hält dafür, daß der Nationalis⸗
mus, der dieser Bewegung zugrunde liegt, weder in der Geschichte Israels
seit der Zerstörung Jerusalems noch in der Stellung der Juden zu den Völ⸗
kern, unter denen sie jetzt wohnen, eine Berechtigung habe. Das Judentum
sei keine Nation, sondern lediglich eine Religionsform. Der Zionismus sei
aber ganz unreligiös und huldige einem nationalen Ideal. Dadurch würde
aber die Verschmelzung von Juden mit den Völkern, in denen sie ihre
Wohnsitze haben, aufgehalten; die Juden blieben ein fremder Bestandteil
im Völkerleben. Und das sei unamerikanisch. Der Jude solle sich nicht
als Jude, außer in seiner Religion, sondern durchaus als Amerikaner
fühlen. Der Zionismus strebe das entgegengesetzte Ideal an. — Beide,
Zionisten und Antizionisten, beweisen in der hier dargelegten Stellung ihren
Unglauben. Der Zionist will nicht daran glauben, daß die seit 5 Mos.
28, 63 so oft wiederholte Weissagung von der Zerstreuung des abgefallenen
Volkes am Israel unserer Tage noch in Erfüllung geht. Und in der
Stellung der Antizionisten ist unverkennbar die Bemühung, der Weissagung
des Heilandes von dem Bestehen dieses „Geschlechts“ (nicht nur, dieser
Religionsform) bis an den Jüngsten Tag die Geltung streitig zu machen.
Der Gedanke, daß man als Jude ein Zeichen der Wiederkehr des gekreuzigten
Messias zum Weltgericht ist, ist auch gar zu unheimlich. So leugnet man
lieber eine Tatsache, die jedem Juden aufs Gesicht geschrieben ist, und sagt:
Judaismus ist nur Religion. G.

II. Ausland.

Kriegsagenden. Ein herbes Urteil über die für den gottesdienstlichen
Gebrauch während des Krieges herausgegebenen Sonderagenden wird in
der „Kirchlichen Rundschau“ gefällt. Der Artikel geht aus von der Be⸗
obachtung, daß man jetzt in den kirchlichen Kreisen mit „heißem Streben“
sich bemühe, um jeden Preis modern zu sein, daß man „mit einem
wahren Grausen dem Verdachte und dem Vorwurfe entgegenzuarbeiten
sucht, als ob man den Pulsschlag der modernen Zeit nicht verstände“.
Nachdem auf mehrere Predigtbücher, in denen dieses Streben zutage tritt,
hingewiesen worden ist, fährt dann der Verfasser, Pfarrer Brandt in Linz,
mit einer schonungslosen Kritik der Geschmacklosigkeiten fort, die in den

English translation

Not yet translated.