Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1907, Seite 152

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Widerſtreben 5 · Synergismus 7

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152 Die Bekehrung und der angebliche Prozeß vor der Bekehrung.

ten, sondern er weiß, was er will und tut, und warum er es will und
tut. Das gilt auch von dem in Rede stehenden „Verhalten“. So muß
man sich also von demselben einen faßbaren Begriff machen, muß die
Reflexionen, Erwägungen, Entschlüsse, welche dieses Verhalten in sich
begreift, einigermaßen näher bestimmen können. Der Mensch, das
heißt der noch unbekehrte Mensch, dessen Verstand noch verfinstert, dessen
Wille noch widerspenstig, in „dem natürlichen Widerstreben“ befangen
ist, welcher aber gleichwohl den „mutwilligen“ Widerstand gegen das
Wirken des Heiligen Geistes, der ihn bekehren will, aufgibt oder es gar
nicht dazu kommen läßt, denkt und spricht bei sich selbst etwa folgender⸗
maßen: Ich höre Gottes Wort. Ich kenne Gottes Wort einigermaßen.
Ich weiß, der Hauptinhalt des Wortes ist Christus, der gekreuzigte
Christus. Das ist freilich eine rechte Torheit und Narrheit, daß man
einen Gekreuzigten als das Heil der Welt ausgibt. Indessen, da doch
an dem, was die Christen von Anfang an von diesem Christus gesagt
und bekannt haben, daß in keinem Andern Heil ist, etwas Wahres sein
könnte, so will ich wenigstens dem Heiligen Geist, der mich jetzt zu
Christo ruft, nicht den Weg verstellen. Christus, Christi Kreuz, Christi
Gnade ist mir wohl in der innersten Seele zuwider. Daß ich wie ein
armer Schächer allein aus Gnaden, ohne all mein Verdienst selig wer⸗
den soll, dagegen sträubt sich mein ganzes Ich. (Natürliches Wider⸗
streben.) Aber da dies doch vielleicht der einzige Weg ist, wie man
selig wird, so will ich wenigstens dem Heiligen Geist stillehalten, daß
er mir den Stachel, den Widerwillen aus dem Herzen nehmen und mein
Herz für Christum gewinnen könne. (Unterlassung des mutwilligen
Widerstrebens.) Was ich alle Sonntage in der Predigt höre, von der
Buße und Bekehrung, daß ich alle meine bisherigen Neigungen und
Gewohnheiten aufgeben müsse, das ist nicht nach meinem Sinn und Ge⸗
schmack. Das mag ich nicht. Offen gestanden, ich mag mich nicht be⸗
kehren. (Natürliches Widerstreben.) Aber ich will doch dem lieben
Gott nicht hinderlich sein, wenn Er mich bekehren will. (Unterlassung
des mutwilligen Widerstrebens.) Wenn ich gefragt werde: Willst du
nicht ein Christ werden? Willst du nicht ein anderer Mensch werden?
so muß ich, wenn ich aufrichtig sein soll, entschieden Nein antworten.
(Natürliches Widerstreben.) Aber wenn Gott bei mir nachfragt, ob
Er mich nicht zu einem Christen machen, mich nicht bessern und fromm
machen dürfe, und darum bittet, ich spüre ja jetzt das Bitten und An⸗
klopfen des Heiligen Geistes, so will ich dazu nicht Nein sagen. (Unter⸗
lassung des mutwilligen Widerstrebens.) Kurz, es liegt mir im Grunde
nicht so viel an Gott, Himmel, Seligkeit. Indessen ich will es zufrieden
sein, was Gott aus mir macht, und mir gefallen lassen, was Gott an
mir tut. Man mag den Menschen, welcher bei ungebrochenem natür⸗
lichen Widerstreben das mutwillige Widerstreben gegen die an ihm
arbeitende Gnade unterläßt, abkonterfeien, wie man will, es wird immer
ein dem eben gezeichneten ähnliches Bild entstehen.

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