Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1907, Seite 153

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Widerſtreben 5 · Schriftauslegung · Schriftauslegung 11 · Synergismus 7

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Schriftauslegung und Analogie des Glaubens. 153

Und wie? Hat es nun seit dem Sündenfall und seit sündige Men⸗
schen zu Gott bekehrt worden sind, je einen Menschen gegeben, bei dem
es auf die eben beschriebene Weise zur Bekehrung gekommen wäre, aus
dessen Seele je derartige Gedanken und Entschlüsse aufgestiegen wären?
Gibt es einen Christen, welcher aus der Zeit, da und ehe er zur selig—
machenden Erkenntnis Christi und Gottes gelangt war, sich eines der—
artigen Vorgangs in seinem Innern erinnerte? Die rechte Lehre von
der Bekehrung, wie sie eben dargelegt ist, ist einfältig, licht und klar
und entspricht der Erfahrung aller derer, welche sich von ihrer Misse—
tat zum HErrn bekehren. Jede falsche Lehre von der Bekehrung ist
dunkel, verworren und voller Widersprüche. Die Theorie von der
Unterlassung des mutwilligen Widerstrebens vor der Bekehrung, wie
überhaupt jene Unterscheidung von mutwilligem und natürlichem Wider—
streben, der angebliche ganze Prozeß vor der Bekehrung ist ein figmen—
tum humanum und erweist sich als ein Spinnengewebe, das sofort
zerreißt und zerstiebt, sobald man es anfaßt. Ja, der Irrtum ist konfus.
Wenn der Mensch in geistlichen Dingen selbst etwas setzt und dichtet,
so gerät er immer auf Absurditäten. Wohl, man kann ja mit Fug
und Recht auch davon reden, daß ein Mensch dem Worte Gottes, der
Gnade Gottes, dem Geiste Gottes, dem er bisher widerstrebte, nachgibt
und Raum gibt. Das ist dann aber ein bewußter Willensakt, und
damit ist Herz. Sinn und Wille des Menschen schon auf Gott gerichtet.
Mit jenem Nachgeben und Nichtwiderstreben ist die entscheidende Ande—
rung im Verhalten des Menschen schon eingetreten, ist der Mensch schon
bekehrt. Und Gott ist es, der dieses Verhalten ihm nicht nur ermög—
licht, sondern in ihm gewirkt hat. Vor der Bekehrung, vor dem An—
fang des Glaubens und geistlichen Lebens gibt es keinen andern Anfang,
vor den ersten motus et actus mentis et voluntatis spirituales gibt es
kein früheres „besseres Verhalten“, keine früheren besseren Regungen
und Bewegungen im Menschenherzen. Was der Bekehrung vorhergeht,
das ist eitel Nacht, Finsternis, Widerstreben und Übelberhalten.

(Schluß folgt.) G. St.

Schriftauslegung und Analogie des Glaubens.

IV.

Die Kirchengeschichte lehrt, daß die Irrlehrer

aller Zeiten klare Stellen der Schrift als dunkle

behandelten, nach ihrem Kopfe deuteten und sich da⸗

für, um andere und sich selbst zu täuschen, auf die
„Analogie des Glaubens“ beriefen.

Unter den Untugenden, die der Mensch nach dem Sündenfall an

sich hat, ist die größte und schädlichste die, daß er über Gott und gött—

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