Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1907, Seite 184

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184 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Prinzip des Seins anerkennt, und das ist eben die Materie. Den Monismus
kennen wir schon lange. Aber der Monistenbund will nach § Useiner Satzun—
gen ‚für eine in sich einheitliche, auf Naturerkenntnis gegründete Welt- und
Lebensanschauung wirken, ihre Anhänger sammeln und in Verbindung setzen'.
Die These II des Monistenbundes lautet: „Unsere neue Weltanschauung ist
der Monismus, das ist, 1. die Gewißheit, daß die Natur einheitlich ist, die—
selbe in allem Geschehen und in allen Gestalten; 2. die Einsicht, daß die Natur
aus sich selbst erklärt werden muß, ohne ein übernatürliches Prinzip; 3. die
Erkenntnis, daß alles Geschehen nach ewigen, ehernen, großen Gesetzen ver⸗
läuft, die in der Natur selbst begründet sind. Der Monistenbund will nach der
„Christlichen Welt', „alle Freidenker, Freigemeindler, Ethische Kultur-Leute,
Zarathustra-Gläubige, die Menschen, die ein Auge dafür haben, in die uner—
gründlichen Tiefen des Lebens hineinzuschauen und Verborgenstes zu ent—
decken', sammeln. Inwieweit sich der Monistenbund bereits ausgebreitet hat,
darüber fehlen genauere Nachrichten. Die „Reformation' berichtete aber neu⸗
lich, daß er ‚fleißige Werbearbeit in großen Städten treibt und daß in München
die Mehrzahl der Mitglieder des Ausschusses aus der Kirche ausgetreten ist'.
Jedenfalls ist es ein deutliches Symptom der religiösen Krisis, in der wir
leben, daß alle Jünger des Monismus oder Materialismus in aller Welt
zu einem festen Organismus zusammengeschlossen werden sollen und daß bei
dieser Gründung des bewußten Materialismus drei Diener der Kirche: der
schon verstorbene Or. Kalthoff und seine Gesinnungsgenossen, die Pfarrer
Steudel und Mauritz (berüchtigt durch seine Taufpraxis), alle drei in Bre⸗
men, Patenstelle vertreten haben und daß Kalthoff sein erster Vorsitzender
gewesen ist!“ F. B.

Auf der Chemnitzer Konferenz erklärte D. Ihmels in seinem Vortrag
über das Abendmahl: „Hier können nicht die eigenen Gedanken entscheiden.
Geht, was der HErr uns sagt, über unsere Gedanken hinaus, so müssen wir
unsere Gedanken an seinen korrigieren, und wir wundern uns nicht, daß diese
weit über unsere hinausgehen. Wir können die Welt der Wirklichkeit nicht
nach unsern Gedanken beschneiden, sondern wir müssen unter dem Zwange
der Wirklichkeit Mut erlangen zu einer Metaphysik des Glaubens [Glauben
an übersinnliches! auf Grund der Wirklichkeit, wie sie uns die Heilige Schrift
zeigt.“ Mit Recht bemerkt dazu die „Sächs. Freikirche“: „Das mache Ihmels
nur in allen Lehren geltend, die ebenso klar wie die Abendmahlslehre in
Gottes Wort offenbart sind, und er ist unser Mann.“ F. B.

Von der Propaganda und dem Einfluß der römischen Kirche in Deutsch⸗
land schreibt die „E. K. Z.“: „Letztlich möchten wir nun auch noch hinweisen
auf eine Gefahr, die sie (die Landeskirche) von außen bedroht und so die
Krisis noch verschärft: ich meine die Gefährdung durch die katholische Kirche.
Auf dem Katholikentage in Essen sind freilich die Friedensschalmeien so ver⸗
nehmlich wie lange nicht geblasen worden. Es schien wirklich so, als ob die
katholische Kirche sich mit ihrer evangelischen Schwester zur gemeinsamen
Bekämpfung des Unglaubens und Umsturzes ernstlich verbinden wolle. Aber
es scheint auch nur so. In Wirklichkeit lehnt ja die katholische Kirche jede
Verbindung mit dem Protestantismus ab und muß es nach ihrer grundsätz⸗
lichen Stellung auch tun, denn die Evangelischen sind und bleiben ihr ver⸗
derbliche Ketzer. Der infallible Papst muß das doch am besten wissen. Und
der lehrt ex cathedra in seinem unlängst herausgegebenen Katechismus, der
die Grundlage des öffentlichen und privaten Unterrichtes bilden soll: „Endlich

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