Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1907, Seite 183

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 183

Alle diese liberalen Gruppen aber haben sich zusammengeschlossen zu einer
festen Einheit. Wir sehen den kirchlichen Gesamtliberalismus heutzutage
aufmarschiert als eine kompakte Masse. Daher überläßt es auch die Ver⸗
einigung der Freunde christlicher Freiheit durchaus dem freien Ermessen
jedes Mitgliedes, welcher größeren kirchenpolitischen Gruppe es sich anschließen
will, ob der Mittelpartei oder den Freunden der christlichen Welt oder dem
Protestantenvereine. Und sobald eine gemeinsame Aktion nötig erscheint,
werden alle Schlagbäume, die zwischen den einzelnen Verbänden sonst be⸗
stehen, sofort niedergelassen, und der Gesamtliberalismus steht als eine ge—
schlossene Phalanx da. Das trat schon deutlich zutage im „Fall Fischer'. Alle
liberalen Gruppen nahmen sofort für den Wortführer des Protestanten—
vereines Partei. Für die ganz radikalen Pfarrer Jatho und Römer traten
sie gleichfalls gemeinsam in die Schranken. Und als der Pfarrer César vom
westfälischen Konsistorium wegen seiner grundstürzenden Irrlehre zum Pfarrer
in Dortmund nicht bestätigt werden konnte, da erließen die Vereinigung der
Freunde evangelischer Freiheit, die Freunde der christlichen Welt, der Prote—
stantenverein und die landeskirchliche Evangelische Vereinigung in Sachsen,
Brandenburg, Schlesien und Westpreußen ihre „Erkläxrungen' für den abge—
lehnten Pfarrer César und gegen das westfälische Konsistorium, die ja alle
seinerzeit in der Tagespresse veröffentlicht worden sind. Bei dieser Gelegen—
heit trat es recht deutlich zutage, daz auch die Evangelische Vereinigung völlig
nach links gerückt ist. Und der Oberkonsistorialrat D. Haupt, einer der
Hauptführer dieser Gruppe, hat es mit seiner scharfen, freilich aber auch sehr
konfusen Verurteilung der westfälischen Konsistorialentscheidung gegen César
außer allen Zweifel gestellt, daß die Evangelische Vereinigung, die vormals
noch des öfteren durch Beyschlag gegen die Negationen der theologischen und
kirchlichen Linken scharf polemisiert hatte, jetzt mit dem radikalen Liberalis—
mus eine feste Verbrüderung geschlossen hat. Und dieser festgeschlossene kirch—
liche Gesamtliberalismus ist im letzten Jahre mobil gemacht worden, um den
Angriff auf die böse Orthodoyie, das heißt eigentlich, auf den Glauben und
das Bekenntnis der Kirche, und den Ansturm wider alle kirchliche Ordnung
mit aller Wucht durchzuführen. Auch die Freunde der christlichen Welt, die
früher den kirchenpolitischen Kampf durchaus ablehnten und immer wieder
erklärten, daß sie nur theologische Interessen verfolgten, und kirchlich auf—
bauend, nicht zerstörend wirken wollten, indem sie bei der praktischen kirchlichen
Arbeit in Gemeinden und innerer wie äußerer Mission mitwirkten, haben
jetzt ihre alte Tradition aufgegeben und sind mit allen liberalen Freunden
entschlossen auf den Kampfplatz getreten. Ich darf es mir schenken, die flam—
menden Mobilmachungsordres, welche die verschiedenen liberalen Gruppen
erlassen haben, hier wiederzugeben, da dieselben in allen öffentlichen politischen
und kirchlichen Blättern seinerzeit abgedruckt sind. Das gemeinsame Feld—
geschrei lautet: „Gleichberechtigung aller Richtungen' und: „Freiheit von
jedem Bekenntniszwang.““ „Alle bisher genannten liberalen Vereinigungen
übertrumpft weitaus durch völligen Radikalismus eine Neugründung des
letzten Jahres: der deutsche Monistenbund, der am 11. Januar
in Jena das Licht der Welt erblickte. . . . Sein eigentlicher Vater ist der
„Welträtsel'⸗Häckel, der berüchtigte Materialist, über welchen die wirklichen
Autoritäten auf dem Gebiet der Naturwissenschaft längst zur Tagesordnung
übergegangen sind. Der Monismus ist ja auch nur ein anderer Name für
den Materialismus. Der Name stammt daher, daß er nur ein einziges

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