Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1907, Seite 154

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Erkenntnisquelle 11 · Schriftauslegung

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154 Schriftauslegung und Analogie des Glaubens.

liche Dinge sich seine eigenen Gedanken macht, anstatt sich alle Ge⸗
danken lediglich von Gottes Wort geben zu lassen. Von dieser Un⸗
tugend handelt die letzte Predigt, die Luther im Januar 1546 zu
Wittenberg gehalten hat.)) Luther nennt diese Untugend „Dünkel“.
Das Wort „Dünkel“ bezeichnet bei Luther, wie die Lutherleser wissen,
vornehmlich die Untugend, daß der Mensch das von Gott und göttlichen
Dingen halten will, was ihn deucht, was ihm recht, passend und
annehmbar zu sein scheint, kurz, des Menschen eigene Gedanken,
Vorstellungen ꝛc. ohne Gottes Wort. In der erwähnten Predigt erin⸗
nert Luther seine Wittenberger daran, daß auch in den Christen noch
die böse Lust, „die Erblust“, sich findet, vor welcher sie sich zu hüten
hätten. Die böse Lust teilt Luther ein in „niedrige und geringe“ Lüste
und in „hohe“ Lüste. Zu den niedrigen und geringen Lüsten rechnet er
„Wucherei, Säuferei, Ehebruch, Mord, Totschlag ꝛc.“; die „hohe“ und
schädlichste Lust ist ihm der „Dünkel“, die angeborene böse Lust, nach
welcher sich der Mensch seine eigenen Gedanken in bezug auf die
christliche Lehre macht. Luther gebraucht in dieser Predigt so harte
Worte, wie sie wohl sonst in keiner Predigt von Luther sich finden.
Die Worte sind so hart und so derb, daß man sich fast scheut, sie zu
wiederholen. Und doch sind sie wohl berechtigt. Der Schreiber dieser
Zeilen möchte empfehlen, daß wenigstens die, welche des Lehramtes in
der Kirche zu warten haben, jährlich ein mal diese letzte Wittenberger
Predigt Luthers lesen. Luther faßt hier so recht ex professo das Un⸗
glück in der Kirche bei der Wurzel an. Das Unglück in der christ⸗
lichen Kirche ist wahrhaftig die böse Lust, daß man sich außer und
neben Gottes Wort eigene Gedanken von Gott und göttlichen
Dingen macht. Das ist erstlich das Unglück für den Betreffenden selbst,
denn er fällt dadurch von Gottes Wort ab. In der Regel aber bleibt's
nicht bei diesem ersten Unglück. Er will, wie Luther sich ausdrückt,
seine eigenen „schönen Gedanken, die er über Christi Geheimnis hält,
nicht umsonst gehabt haben“, sondern sie auch bei andern an den Mann
bringen. Und zwar tut er das nicht offen und ehrlich unter der rich⸗
tigen Aufschrift „Einfälle“, „Erdachtes“ 2c., sondern um sich selbst und
andere zu täuschen, sucht er sich mit seinen Gedanken hinter der Schrift
zu verkriechen. Seine eigenen Gedanken sollen Schrift und Heiliger
Geist sein, „rechte Auslegung der Schrift“, „von der Analogie des
Glaubens gefordert“ ꝛc. Das ist dann, wie Luther sich ausdrückt: der
Teufel in der Schrift. In der Wittenberger Predigt sagt er: „So
dich Hurerei anficht, so schlage sie tot, und tue solches viel mehr in
der geistlichen Hurerei. Es gefällt einem nichts so wohl als die
Philautia, wenn einer seine eigene Lust an seiner Weisheit hat; die
Begierde des Geizigen ist nichts dagegen. Wenn einem sein eigen
Dünkel herzlich gefällt und bringet denn die schönen Gedanken in die
Schrift, das ist der Teufel ganz und gar.“ ?2) Und noch einen Schritt

1) Erl. Ausg. 16, 139 ff. 2) Erl. Ausg. 16, 145.

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