Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1907, Seite 174

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17⁴ Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. Amerika.

Der Missionar Hartwig Harms hat im vorigen Sommer die Vereinigten
Staaten besucht und insonderheit in der Ohiosynode viele Predigten gehalten
Über die Missionsarbeit der Hermannsburger, mit welchen die Ohioer in
Glaubensgemeinschaft stehen. In einem Schreiben, welches die ohiosche
„Kirchenzeitung“ vom 5. Januar veröffentlicht, spricht sich Missionar Harms
auch über Missouri aus. Er schreibt: „Mein Wunsch für Missouri ist, daß
der Herr der Kirche den lieben Brüdern einmal die Augen auftue über sich
selbst, damit sie ihre Unfehlbarkeit' fahren lassen. Wenn sie diese aufgeben,
so werden sie in der Entwickelung der lutherischen Kirche ohne Frage noch
weiter eine große Rolle spielen, und wird ihr Schulmeisteramt, das sie
bisher den andern Synoden gegenüber mit so eiserner Strenge betrieben
haben, ihnen selbst nicht schaden; andernfalls aber heißt es auch von ihnen:
„Hochmut kommt vor dem Fall.““ Missionar Harms war selber in St. Louis
und hat bei mehreren Professoren hospitiert. Wenn ihm also auf seinen
Reisen in Amerika jemand den Bären aufgebunden hatte, daß Missouri sich
für unfehlbar ausgebe, so hätte er ihn in St. Louis leicht loswerden können.
Er hat es aber vorgezogen, denselben über den Ozean mit nach Hermanns⸗
burg zu nehmen. Was übrigens Missionar Harms missourische Unfehlbar⸗
keit nennt, ist die missourische Lehre, daß die Schrift unfehlbar ist und daß
jeder, der klare Schriftworte, seripturas certas et claras, für sich hat, im
Besitze der gewissen Wahrheit ist. Missionar Harms hat seinen Besuch in
Amerika dazu benutzt, um seine Vorurteile zu nähren, statt sie abzustreifen.
Auch was Missionar Harms über die intershnodale Konferenz in Fort
Wahne, der er selber beiwohnte, schreibt, ist teils unwahr, teils nur halb
waͤhr. In recht ungewählten Worten behauptet er, daß die missourischen
Theologen „ohne Gebet in die Arbeit fuhren“ wie ein „Haufe Heiden und
Türken“ ꝛc. Wie Missionar Harms dies nur wissen und den Missouriern
ins Herz schauen konnte? Saß er ihnen doch nicht einmal gegenüber, so daß
er ihnen hätte ins Gesicht sehen können! Wie es die Vertreter der Synodal⸗
konferenz mit dem Gebet halten, haben sie wiederholt erklärt. Und auch
was Fort Wayne betrifft, sind wir in der Lage, Missionar Harms versichern
zu können, daß er die Unwahrheit gesagt hat. Doch an den Missouriern in
Fort Wahne ist Missionar Harms auch „das viele Lachen“ aufgefallen. Was
dazu reichlich Anlaß gab, läßt aber Missionar Harms weg. Von den groben
Mißbverständnissen, falschen Schlußfolgerungen und wilden Behauptungen und
Beschuldigungen bei den Gegnern, von dem komischen Betragen D. Allwardts,
der wiederholt zur Ordnung gerufen werden mußte, und ähnlichen Dingen
sagt Missionar Harms nichts. Und wollte Missionar Harms von privaten
Bemerkungen reden, die er von Missouriern, unter die er sich „zufällig“ ge⸗
setzt, gehört zu haben glaubt, und die er als „Spötteln“ bezeichnet, von denen
er aber keine einzige Probe gibt, so mußte er auch, um gerecht zu sein und
nicht zu verdächtigen, hinweisen auf das, was solche Bemerkungen veranlaßte,
insonderheit auf die Insinuationen D. Schüttes und die wiederholten persön⸗
lichen Beleidigungen D. Stellhorns. Übersehen haben kann Missionar Harms
diese Dinge, die allerdings unter den Gliedern der Synodalkonferenz Ent⸗
rüstung hervorriefen, doch schwerlich. Sah sich doch D. Stub veranlaßt, dieser

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