Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1907, Seite 407

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirche · Kirche 3

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Was ist es um die christliche Kirche auf Erden? 407

schon im Anfang bei Gott, und durch ihn sind alle Dinge gemacht, Joh.
1, 3; und wohl ging ursprünglich das Absehen Gottes mit der geschaffe—
nen Welt und Menschheit nicht auf die Kirche, nicht auf ein von den
Reichen dieser Welt seiner Art nach gänzlich verschiedenes Reich. Wie
es vielmehr Gottes Wille war, daß von einem Blut alle Menschen—
geschlechter auf dem ganzen Erdboden wohnen, so wollte Gott auch,
nicht bloß wie jetzt in Menschen, sondern unter ihnen waͤndeln und
mit ihnen verkehren (Paradieseszustand); außerdem hatte Gott noch
Vorsorge für das ewige Leben der Menschen getroffen. Als aber der
Teufel diesen Plan Gottes durchkreuzt und das Menschengeschlecht durch
Betrug zu seinem Palast gemacht hatte, überließ Gott dem Teufel diese
Eroberung nicht im Frieden, sondern offenbarte das Protevangelium,
die Verheißung von Christo, dem durch Sterben Errettung von Tod und
Teufel bringenden Erlöser. Durch solche Predigt wirkte Gott in den
abgefallenen Menschen Glauben an den künftigen Heiland und setzte so
durch Christum nach der Wirkung der Macht seiner Stärke im Prot—
evangelium eine geistliche Neuschöpfung oder die Kirche in die Welt.
Dadurch wurde bereits die erste Welt gleichsam der Länge nach gespal—
ten: in Kainiten und Sethiten oder nach späterer Bezeichnung: in die
Kinder Gottes und in die der Menschen. Neben den Kainiten gab es
ein Häuflein solcher, die auf „den Mann, den HErrn“, hofften und sich
vom Geist Gottes strafen ließen. Aber geraͤde durch die Bezeichnung
derselben als der Kinder Gottes wird schon die sie zusammenfassende
Verbindung den Kindern der Menschen gegenüber für eine Glaubens—
gemeinschaft erklärt; denn allein durch den Glauben sind nach dem Fall
Menschen Kinder Gottes (ogl. Gal. 3, 26). Darauf weisen auf ihre Art
selbst die vberkehrten Deutungen, wonach unter „Kinder Gottes“, Gen.
6, 2, Engelwesen oder doch Halbgötter oder dergleichen zu verstehen seien.
Indes Abfall war und blieb die Signatur auch schon der ersten Welt—
periode, so daß es Gott sogar gereute, die Menschen überhaupt geschaffen
zu haben. Er verderbte daher die Welt mit der Sündflut, und nur Noah
selbachte wurden errettet. Aber damit war dem Menschengeschlecht nicht
geraten; denn trotz der Sündflut war der Abfall wieder Signatur des
Zeitlaufes, und zwar so sehr, daß jetzt alle Menschen götzendienerisch zu
werden drohten, und es fast keinen geisterfüllten Gläubigen mehr gab,
obwohl sich die Menschen wieder sehr gemehrt hatten. Da ließ Gott
die Götzendiener ihre eigenen Wege gehen, erwählte sich aus ihnen nur
Abraham und dessen Samen der Verheißung, segnete diese mit dem
Glauben und dem Heiligen Geiste und spaltete so von neuem die Welt
der Länge nach: diesmal nach der Redeweise der Schrift in das Volk
Gottes und in die Völker der Heiden.

Als Abrahams Nachkommen bon Isaak her binnen 400 Jahren
zu einem Volk von zirka 600,000 waffenfähigen Männern herange—
wachsen waren, machte nämlich Gott mit ihnen diesen seinen Bund:
„Ihr sollt mir ein priesterlich Königreich und ein heiliges Volk sein“,
2 Mos. 19, 6, und zwar sollte das das ganze Volk sein. Gegenüber

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