Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1907, Seite 408

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirche · Kirche 3

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408 Was ist es um die christliche Kirche auf Erden?

den Reichen der Heiden war Israel eine Theokratie, wohl auch ein
Königreich, aber zunächst ohne sichtbaren König — Gott selbst wollte
König sein —, nur ein göttlich verordneter Hoherpriester stand dem
Volke vor. So war es in der Tat ein priesterliches Königreich. Und
durch die levitischen Gesetzesordnungen wurde versucht, dies Volk auch
äußerlich als ein heiliges darzustellen. Es war eben Israel, das ist,
Gottes Volk. Ihm gehörte die Kindschaft; es hieß kollektivisch: Gottes
erstgeborener Sohn. Unter ihm war auch die Doxa, die Herrlichkeit des
HErrn, die sich schon in der Wolken- und Feuersäule und dann im Aller⸗
heiligsten der Stiftshütte und des Tempels niedergelassen hatte. Diese
Doxa war nichts anderes als die Gnadengegenwart Gottes. Israel
hatte Gott bei und unter sich. In diesem Volk war auch die Latreia,
der rechte Gottesdienst; und vor allem gehörten ihm die Verheißungen,
die auf Christum gingen. So war Abrahams Same in sacris et spiri-
tualibus von den Heiden unterschieden. Außerdem hatte dies Volk
„über der Verheißung der geistlichen Güter in Christo auch viele Zusagen
von leiblichen Gütern, vom Königreich“ ꝛc. Et propter has (sc. pro-
missiones rerum corporalium) dicebantur populus Dei etiam mali in
his (1. e., in populo legis), quia hoc earnale semen Deus separaverat
ab aliis gentibus per certas ordinationes externas et promissiones.
(Apologie, 154.) überhaupt schien in der Theokratie Israels der geist⸗
lich-soziale Kirchenbegriff zu einem gar äußerlichen und leiblichen gewor—
den zu sein, so daß alle die, welche von Natur Juden und aus dem leib⸗
lichen Samen Abrahams geboren waren, die Kirche konstituierten. Doch
das war tatsächlich nur Schein. Wie die leiblichen Verheißungen und
Güter nur Schattenwerk der ewigen Güter waren, so war auch die ganze
Theokratie Israels nur eine äußere Abschattung des wahren Kirchen⸗
begriffs. Und „die Gottlosen und Bösen waren doch nicht das rechte
Gottesvolk, gefielen auch Gott nicht“. (Apologie.) Auch in JIsrael
waren nur die allein in Wahrheit Gottes Volk, die aus den Verheißun⸗
gen die geistlichen Güter in Christo und den Heiligen Geist durch den
Glauben empfingen. Das wahre Israel war bis hin zu Johannes des
Täufers und Christi Zeiten auch nur eine socictas fidei et Spiritus
Sancti. So haben den Juden die Propheten von dem wahren Israel
gepredigt als „dem übrigen“ oder „den übrigen“ aus ihnen, die allein
Gott „sein Volk“ nannte; so predigten auch Johannes der Täufer und
Christus selbst. Denn „also ist zu berstehen das Wort Johannis, da
er sagt Matth. 3: „Er wird seine Tenne fegen und den Weizen in seine
Scheure sammeln, aber die Spreu wird er verbrennen.“ Da redet er
von dem ganzen jüdischen Volk und sagt, die rechte Kirche solle von dem
Volk abgesondert werden. . .. Denn er zeigt klar an, wie das recht,
gläubig, geistlich Volk solle von dem leiblichen Israel abgeschieden
werden“. (Apologie, 155.) „Et Christus inquit ad Pharisaeos, qui⸗-
bus certe erat externa societas cum ecclesia, id est, cum sanctis in po-

pulo legis, praeerant enim, sacrificabant et docebant: Vos ex patre
diabolo estis, Joh. 8, 44.“ (Ibid.) Es wurden also auch unter dem

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