Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1907, Seite 416

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416 Vermischtes.

Gott dienen und dem Mammon.“ JIeéEsus wird geschildert bald als
Mystiker, bald als Essener, bald als liebenswürdiger Optimist, der mit
freundlichem, aber blödem Auge in die Welt schaute, sich daher an ihren
harten Realitäten stieß und zugrunde gehen mußte. Er soll ein hei⸗
lender Rabbi und pietistischer Moralprediger gewesen sein, an dem ein
heutiger Reformjude nicht gar viel auszusetzen finden könnte. Nach
andern — Frenssen — war er ein Träumer, der mit tastenden Schrit⸗
ten, sich wundernd, kindlich froh und doch auch stark und mutig seinen
Weg geht, ein Gemisch von Schwäche und Kraft, von Schwanken und
Festigteit; auch als Vegetarianer und Abstinenten, der sich des Alko⸗
hols und des Fleisches enthalten habe, hat man ihn — Dr. Winsch —
berstanden. Und neuerdings geht man, voran der Amerikaner Peabody,
auch seinem Charakter nach. Man weist es ab, daß er ein sanfter Visio⸗
när, ein beschaulicher Heiliger gewesen sei. Man bezeichnet ihn als
eine Persönlichkeit, deren hervorragender Zug Kraft sei. Er treibe die
Händler mit Geißeln zum Tempel hinaus, er trotze den Pharisäern.
Er sei der Herrscher, der seine Worte mit gewaltiger Autorität spreche.“
— JeEsus ist gesetzt zu einem Zeichen, dem widersprochen wird.
F. B.

Apologetik. In Deutschland beschäftigen sich die positiven Theo—
logen in großem Maße mit Apologetik. Auf der Meißener Kirchen⸗
und Pastoralkonferenz stellte D. Hunzinger von Leipzig folgende Sätze
auf: „1. Die christliche Weltanschauung ist die durch den Christusglau⸗
ben bollständig bestimmte und begründete selbständige Weise, die Rea⸗
lität des Heilsgottes als Zentralfaktor in der Betrachtung der gesamten
Wirklichkeit geltend zu machen. 2. Sie fordert demgemäß bei aller An⸗
erkennung der Gesetzmäßigkeit und Naturbedingtheit des empirischen Ge—
schehens a) im Gebiete des Naturgeschehens Raum für die schöpferische
und zweckverwirklichende Tätigkeit Gottes; b) im Kreise des indivi⸗
duellen Geisteslebens für die Freiheit und lebendige Gottbezogenheit der
Persönlichkeit und c6) im Bereiche der Geschichte für die Selbstdurch—⸗
setzung der absoluten Heilsoffenbarung Gottes in Christus. 3. Indem
die christliche Weltanschauung grundlegend durch Luther, auf protestan⸗
tischem Boden aber erneut durch Schleiermacher (Kant) von ihrer mittel⸗
alterlichen, resp. neuzeitlichen Weltgebundenheit befreit und auf ihre
eigenständige Glaubensart zurückgeführt wurde, ist sie durch selbständig
neben ihr und gegen sie aufstrebende Strömungen des modernen Geistes⸗
lebens einer gegenwärtig atut gewordenen Krisis ausgesetzt, in deren
Überwindung sie ihr Recht erhärten muß. 4. Diese Krisis besteht darin,
daß die neuen Methoden der Natur- und Geisteswissenschaften, soviel
ihnen auch einerseits die Theologie verdankt, doch andererseits infolge
einseitiger Handhabung die Grundlagen der christlichen Weltanschauung
in dem Bewußtsein weiter Kreise erschüttert und zur Bildung mehr oder
weniger entgegengesetzter Weltanschauungen gedrängt haben. So un⸗
eins diese auch untereinander sind, so glauben sie doch in der Entwick⸗

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