Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1907, Seite 422

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422 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Nicht weniger trugen zur Verschlechterung des evangelischen Begriffs bei
die Einfälle der Barbaren, die da kamen, um auf den Ruinen des römi⸗
schen Reichs ein Lager aufzuschlagen. In dieser unsicheren Lage der Dinge
wurde das Evangelium entstellt, indem es ein Mittel des Elends und der
Knechtschaft wurde, anstatt eine Lehre, in welcher die Seligteit sich ergibt
aus der Moral, und in der die Freiheit sich gründet auf die Forschung und
die Aufklärung. Im folgenden Jahrhundert, nach Gregor VII., tauchten
die ersten Versuche des Protestantismus und der Verbesserung auf, an
deren Spitze standen Arnolf von Lhyon, Arnoldo Breszia, Peter Waldo, die
Waldenser, die Albigenser, Thomas a Kempis, John Wiclef, Johann Huß,
Hieronymus von Prag, Reuchlin, Ulrich von Hutten und Erasmus. Luther
erscheint in Wittenberg, verbrennt die Bulle Leos X. vor dem Volk, und
gleich darauf der berühmte Schmalkaldische Bund. In Genf steht Calvin
auf mit seiner Presbyterianerorganisation und in England Heinrich VIII.
und die berühmte Elisabeth. — Nun gut, nach dieser historischen Skizze,
damit wir in keiner Weise vergessen können, wie der Protestantismus ent⸗
stand, worauf er sich gründete und versuchte seine Wurzeln auszustrecken
zum Wohle der Forschungsfreiheit, der Gewissensfreiheit, der Gedanken⸗
freiheit, der Redefreiheit, indem er ging mit der Aufklärung der Wissen⸗
schaften, daß seine Prediger heiraten, Familien bilden, daß sie Bürger
seien, da plötzlich fand sich in dieser aufgeklärten Stadt Sao Leopoldo am
hellen Tage, auf öffentlichem Gottesacker das unsinnige, das nieht zu be⸗
zeichnende Betragen des evangelischen Pastors Stiemke, indem er dem
Herrn Malfatti Schweigen gebot, daß er nicht eine Rede hielte in dem
Augenblick, als der noch warme Körper der tugendhaften Frau des Herrn
Adolf Rieth und der vortrefflichen Tochter des Herrn Johann Karl Martins
ins Grab gesenkt wurde. Und in der Tat verbot er, daß dieser angesehene
junge Mann Gebrauch mache von der Rede, aus dem einfachen Grunde, in
reinem Eigensinn auf seine dumme Eitelkeit und falsche Autorität, indem
er sich anmaßte, der einzige zu sein, der reden dürfe. Welches Elend! Und
diesen Angriff machte er gegen die Gedantenfreiheit, gegen die Redefreiheit
am hellen Tage, auf öffentlichem Gottesacker, inmitten einer versammelten
Menge!!! Obgleich eine gerechte Entrüstung aller Gegenwärtigen, die
wollten, daß Herr Malfatti reden solle, hervorbrach über dieses vermessene,
herrische Wesen des berühmten Evangelisten, hatte dieser (Malfatti) ruhig,
mit einem verächtlichen Blick auf den friedfertigen Pastor, die Klugheit,
in Ehrfurcht vor der, welche zur Erde zurückkehrte, und aus Achtung vor
ihrem Gemahl, Vater und gegenwärtigen Familie, schweigend zu extragen
die Beschimpfung, welche ihm antat der würdige Diener Christi und hoch⸗
mütige Protestant des Romanismus. Das lobenswerte Betragen und die
Haltung des Herrn Malfatti, der das sehr bedeutsame Geschrei der Ent⸗
rüstung und des Widerspruchs stillte, bekundete tiefen Respekt vor dem
Leichnam der unglücklichen Frau und offenbarte zu gleicher Zeit, daß er
besitze einen hohen Grad von Bildung, gewidmet aus Ehrfurcht den Ver⸗
wandten der Verstorbenen und besonders den edlen Personen unserer Ge⸗
sellschaft, die auf dem öffentlichen Platze gegenwärtig waren. Denn die
Wohnung der Toten gehört glücklicherweise keiner religiösen Gemeinschaft,
wie unser geschätzter Kollege, der Indeépendenteée‘, in seiner Nummer 558
vom 18. d. laufenden in einem schönen Artikel „Unerlaubte Untersagung'
unzweideutig bemerkt, indem er das dreiste Betragen des rasenden Pastors

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