Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1907, Seite 425

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 42⁵

sphere is an entirely different one. Their aims and methods are not hers.
To put them in her place is like trying to mine gold with farming imple—
ments, or satisfy a starving man by sending him a ton of coal and a new
suit of clothes. The password of secret societies does not admit at heaven's

gate.“ Der Observer beachtet nicht, daß die Loge wesentlich Verneinung des
Christentums ist, und daß jeder, der mit derselben Ernst macht, das Christen—
tum über Bord werfen muß. F. B.

II. Ausland.

Unierte Abendmahlspraxis in der sächsischen Landeskirche. Gelegent—
lich eines Angriffs gegen die Leipziger Mission spricht sich die „Neue Säch—
sische Kirchenzeitung“ über die innerhalb der sächsischen Landeskirche allge—
mein geübte unierte Abendmahlspraxis folgendermaßen aus: „Daß die
Leipziger Mission mit ihrem engen Standpunkt in der Frage der Abend—
mahlsgemeinschaft in Sachsen sehr vielen Widerspruch findet, beweist uns
eine unerwartet große Anzahl von Zuschriften gerade auch von sehr missions—
freundlichen Männern, die es noch immer für eine Art moralischer Pflicht
hielten, der nun einmal in Sachsen ansässigen, dazu evangelisch-lutherischen
Missionsgesellschaft in erster Linie ihre Mitarbeit zuzutvenden. Voraus⸗
setzung war dabei allerdings, daß diese Mission auch nicht nur lutherisch, das
heißt, separiert, sondern zugleich evangelisch sei. Es ist ja bei der Frei⸗
zügigkeit der Gegenwart der tatsächliche Zustand in Sachsen, und wir freuen
uns dessen herzlich, daßz ohne jede Verleugnung unserer Sonderart doch den
andern Evangelischen Kirchen- und Abendmahlsgemeinschaft nicht verweigert
wird, wo man sie bei uns sucht und erbittet. Im Streite um diese Frage
sind einst etliche aus der Landeskirche ausgeschieden und zur Separation
gegangen, wohin sie gehörten. Verwundert, aber ohne Erschütterung sahen
unsere Gemeinden diesen Austretenden nach, die für ihren Glauben eine
Gefahr darin sahen, daß Evangelische (Unierte) in sächsischen Kirchen zum
Mahl der Gemeinschaft mit Gott und ihrem Heiland zugelassen wurden.
Wir möchten wohl wissen, ob es in Sachsen Geistliche gäbe, die z. B. einen
preußischen Evangelischen, der in ihrer Kirche zur Abendmahlsfeier er—
schiene, am Altare zurückwiesen und von der Teilnahme ausschlössen. Die
Versündigung an dem nach Gottes Gnade verlangenden Gemüte des Abge—
wiesenen und das Argernis für die eigene — ich nehme an: fromme und
andächtige — Gemeinde wären so ungeheuer, daß wir uns diesen Fall in
der Praxis nicht denken können; von der Theorie sprachen wir No. 12, 186.
Bei dieser Sachlage stellt sich die Leitung der Leipziger Mission in ausge—
sprochenen Gegensatz zu der sächsischen Landeskirche, auf deren Kräfte und
Gaben sie doch mit großer Bestimmtheit rechnet. Auf diese Landeskirche
fällt dadurch zugleich der falsche Schein einer Engherzigkeit, die sich doch im
schlimmsten Falle nur ganz vereinzelten Kreisen in ihrer Mitte tatsächlich
als notwendige Betätigung genuinen Glaubens darstellt. Aus diesem
Grunde hat die Haltung und Stellung der Leipziger Mission eine wesentliche
Bedeutung für Sachsen und seine Landeskirche; und deshalb scheint es ge—
boten, einmal die Frage zu stellen, ob die Leipziger Mission sich mit der
lutherischen Separation identifizieren will oder nicht. Eine runde, klare
Antwort wird allen Zweifeln und Argernissen ein Ende machen, und die
Besprechungen in den Vorständen der Missionszweigbereine ꝛc. werden zur

Klärung wesentlich beitragen. Von sehr hohem Interesse ist auch die Frage,

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