Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1907, [38]

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418 Vermischtes.

fahrung die Gemeinde zur Selbstbesinnung auf die Grundlagen ihrer
Heils- und damit Wahrheitsgewißheit anzuleiten. 6. Durch sachgemäße
und seelsorgerliche Handhabung dieser ihrer Doppelaufgabe tann die
Apologetik eine übergeugungskraft gewinnen, der auch ein ehrlicher
Gegner sich nicht verschließen wird. 7. Durch einseitiges und ungeist⸗
liches Verfahren kann die Apologetik sowohl innerhalb als außerhalb
der Gemeinde unberechenbaren Schaͤden stiften. 8. Zur pastoralen Aus⸗
rüstung gehört für die Gegenwart notwendig ein bestimmtes Maß theo⸗
retischer und praktischer Fertigkeit in den Grundzügen des apologetischen
Verfahrens. 9. Persönliche Hindernisse der Apologetik sind Intellek—
tualismus und Scholastizismus, Pessimismus und Hypochondrie, Fana⸗
tismus und Humorlosigkeit, Aufdringlichkeit und Unlauterkeit. Nichts
Göttliches und nichts Menschliches darf dem Apologeten fremd sein.
Je absichtsloser die Apologetik auftritt, desto wirksamer ist sie. Man
hüte sich, durch unangebrachte Apologetik neue Zweifel zu schaffen.
Vom Glauben muß man so reden, daß der Hörer die innere Nötigung
merkt. 10. Die gesamte Tätigkeit der Kirche in Gemeinde und Schule
muß getragen sein von jenem Geiste der praktischen Apologetik, die aus
dem Inneren des Glaubens entspringt und den Glauben auf sein Inner⸗
stes zurückführt. 11. Das theoretische Element ist sparsamer und nur
dort zu verwenden, wo die Aufgaben der Seelsorge, des Unterrichts und
der Vertretung der christlichen Weltanschauung im öffentlichen Leben
seine Geltendmachung erfordern und das nötige Verständnis dafür vor⸗
aussetzen dürfen. 12. Die Anstellung von kirchlichen Berufsapologeten
ist eine dringende Zukunftsaufgabe.“ — Die apologetische Arbeit fehlt
in der Regel in excessu und deéefectu. In defectu, wenn sie den un⸗
gläubigen Wissenschaften Konzessionen macht, die sie auch vom Stand⸗
punkte der Vernunft aus nicht zu machen brauchte. In excessu, wenn
sie Geheimnisse und Wahrheiten, die der Christ allein auf die Autorität
der Schrift hin glaubt, mit der Vernunft beweisen oder plausibel
machen will. F. B.

Der alte und der moderne Rationalismus. Aus einem Artikel in
der „Reformation“ über „Hamanns Hierophantische Briefe“ teilen wir
folgende Stellen mit, welche zeigen, daß der moderne Rationalismus
dem alten gleicht wie ein Ei dem andern: „Am 24. März 1774 habili⸗
tierte sich bei der theologischen Fakultät in Königsberg der Oberhofpre⸗
diger Johann August Stark auf Grund einer Dissertation: Tralatitia
ex gentilismo in religionem christianam (Eintragungen aus dem Hei—
dentum in die christliche Religion). Im ersten Teil dieser Schrift, der
allein vorlag, behandelte er die aus dem Heidentum stammenden Ge⸗—
bräuche, im zweiten sollten die Lehren an die Reihe kommen. Stark ge⸗
hörte zu den Vertretern des rationalistisch-deistischen Zeitgeistes, welcher
in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts die evangelischen Kanzeln
und Katheder beherrschte. Seine Grundanschauung war: wenn man
alle heidnischen Bestandteile vom Christentum ausscheide, so bleibe als

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