Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1907, Seite 421

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 421
Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. Amerika.

Unsere Brüder in Brasilien sind mit den Freimaurern zusammen⸗
gestoßen, und infolgedessen „gehen die Wogen jetzt hoch“, sonderlich in Sao
Leopoldo. Einem Privatbriefe entnehmen wir folgenden Bericht über den
Hergang: „In Sao Leopoldo sind wir also, wie ich Dir schon auf einer
Karte mitteilte, mit den Freimaurern zusammengeraten. Das ging so zu.
Es starb eine Frau, die Tochter eines angesehenen Freimaurers. Ihr
Mann aber ist kein Freimaurer und gehört zu unserer Gemeinde. P. Stiemke
sollte nun die Frau begraben. Er dachte gleich, daß die Freimaurer viel⸗
leicht reden wollten, und erklärte, daß er mit ihnen nicht amtieren würde.
Da man ihm keine weitere Antwort gab, so nahm er an, daß sie nicht reden
würden. Kaum aber war er am Grabe fertig und gab das Zeichen, das
Grab zu schließen, da stand der Freimaurer neben ihm und fing an zu
reden. Stiemke aber faßte ihn am Arm und sagte: „Isto nao ha aqui!“
(Dies hat hier nicht statt!) Der gute Mann gaffte Stiemke an, als ob er
dächte, er sei nicht recht bei Trost. Stiemke aber sah ihn fest an und sagte:
„Sim, Senhort, was etwa bedeutet: „Ich meine, was ich sage.“ Und er ließ
sich wirklich verblüffen und trat ab. Das Gemurmel der gegenwärtigen
Freimaurer soll großartig getwwesen sein. Einige wollten gleich an Stiemke
und ihm „den schwarzen Kittel' herunterreißen. Einer war so zornig, daß
er vergaß, in die Kutsche zu steigen, sondern zu Fuß in die Stadt zurück⸗
kehrte. In der deutschen Zeitung in Porto Alegre erschien dann eine kurze
Mitteilung des Geschehenen. Die brasilianische Zeitung in Sao Leopoldo
aber brachte einen zwei Spalten langen Artikel gegen Stiemke. Ich schicke
Dir anbei eine Übersetzung des Artikels.“ Der Artikel ist so klassisch, daß
er zur Erheiterung unserer Leser hier eingefügt wird. Er lautet: „Ein
Angriff auf die Redefreiheit. Eine in der Tat bemerkenswerte, oft trau⸗
rige Erscheinung, die man in der Geschichte der Menschheit wahrnimmt, ist,
daß die schönsten Einrichtungen schlechter werden und selbst von Natur sich
ändern im Verhältnis, wie sie sich, oft aus geringen Ursachen, entfernen
von ihrem Ursprung. Selbst das Christentum, die höchste moralische Philo—
sophie, bekleidet mit göttlicher Bestätigung, ist diesem berhängnisvollen
Gesetze nicht entgangen. Sechs Jahrhunderte nach seiner dienstfertigen
Erscheinung entstand ein allgemeiner Kampf, die himmlische Lehre zu ver—
fälschen, indem man die ursprüngliche Schlichtheit des rettenden evangelischen
Begriffs ersetzte. Die Hand des Menschen entstellte, entheiligte Gottes
Werk. Jedermann weiß, daß der Anfang der langen theologischen Dis—
putationen, welche so oft die Kirche gespalten haben, vom Konzil zu Nicäa
datiert. Hier wurde bestimmt und festgestellt der Glaube, und jeder Dissi—
dent wurde mit dem Kirchenbann belegt. Darauf entstand um den Verfall
des ursprünglichen ebangelischen Begriffs die Allianz zwischen der Religion
und der Politik; und als Konstantin Christ wurde, da wurde das Christen⸗
tum Kaiser, und das geistliche und weltliche Reich verschmolzen sich mit⸗
einander. Der tiefe und wirkliche Einfluß der griechischen und orientalischen
Philosophie schwächte noch mehr die rührende Schlichtheit des Evangeliums,
und deshalb gingen die religiösen Diskussionen ab von ihrem wesentlichen
Gesichtspunkte, um sich zu verlieren in der Nacht der höheren Metaphysik.

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