Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 27. Januar 1920 ff., Seite 21

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Himmel, der hatte ein ewig
Cvangeliun zu verkundigen

denen, die auf Erden sißen
und wohnen. und allen Hti-
den, und Geschlechtern, und
Sprachen, und Völkern, und
sprach mil groher Stimme:
Fürdhter Solt, und gedei
inn die Chre; denn die.Zeil
seines Gerichis ist hommen,
und belel an den. der gemachi
hat Himmel, und Erde, und
Mter, und dit Wasser⸗

—

Berausgegeben von der Evangelisch⸗Lutherischen Zuynode von Missouri, Ohio u. a. Staaten⸗
ö Redigiert von dem Lehrerkolleginm des theologischen Seminars in St. Lonis.
Published biweekly by Concordia Publishing House, St. Louis, Mo.

Entered as second-class matter at the Post Offlee at St. Louis, Mo., under the Act of March 3, 1879
Acceptance for malling at special rate of postage provided for In section 1103, Act of October 3, 1917, authorlzed on July 5, 1918.

Subscription price. 81.00 per annum, payable strictly in advance.

76. Jahrgang.

St. Louis, Mo., den 7. Zanuar 1920.

Nr. 2.

Dreifache Nacht — dreifaches Licht.

Sooft ich in Zweifel und Irrtum geh',

Mein Heiland, mir gnädig zur Seite steh!
Mit himmlischer Weisheit mein Herze zier':
Die Nacht meines Irrtums, erleuchte sie mir!

Sooft mich die Schuld meiner Sünden drückt,
Mein Auge nur Strafe und Zorn erblickt,
Sooft halt die heilsame Gnade mir für:

Die Nacht meiner Sünde, erleuchte sie mir!

Kommt Trübsal, kommt Leiden, kommt Krankheit
und Tod,

Allzeit harr' ich deiner, mein HErr und mein Gott!

In Liebe und Gnade mich treulich regier':

Die Nacht meines Leidens, erleuchte sie mir!

„Ich bin wie ein verirrt und verloren Schaf; suche deinen
Knecht; denn ich vergesse deiner Gebote nicht.“
P s. 119, 176.

Damit nachher unsere Betrachtung nicht unterbrochen
wird, wollen wir zuerst sehen, was die „Gebote“ des SErrn
sind. Es sind das nicht die Gebote, die durch Mose gegeben
sind. Gerade wie im 19. Psalm, so findet sich auch im
119. Psalm eine besondere Ausdrucksweise. „Gebote“, „Be⸗
fehle“, „Rechte“, „Zeugnisse“, „Worte“ des SErrn sind ein
und dasselbe. Und im 138. Vers können wir sehen, was hier
im 176. Vers die „Gebote“ des HErrn sind. Es sind die Zeug—
nisse der Gerechtigkeit Gottes und die Wahrheit, die Gott uns
„hart“, mit großem Ernst, „geboten“, anbefohlen, gegeben hat,
daß wir sie festhalten sollen. Die „Gebote“ des HErrn sind die
Zeugnisse und Worte des HErrn, welche uns die Gerechtig-
keit offenbaren, die Gott in Gnaden von Ewigkeit für uns

offenbaren, und diese Wahrheit ist Gnade,

arme Sünder in seinem Herzen bereit und in der Fülle der
Zeit durch IEsum Christum bereitet hat (Röm. 3, 21. 22);
es sind die Zeugnisse und Worte des SErrn, welche uns die
Wahrheit des Sinnes Gottes gegen uns arme Sünder
Joh. 1, 14.
Kurz, die „Gebote“ des HErrn sind das Evangelium von
der Gnade Gottes in Christo IEsu, welches uns die teuer⸗
wertesten Verheißungen gibt und uns anweist, daß wir froh.
an den Heiland glauben und uns untereinander lieben sollen,
1 Joh. 3, 23. ö

„Ich bin wie ein verirrt und verloren Schaf; suche deinen
Knecht; denn ich vergesse deiner Gebote nicht.“ So sagt ein
Knecht des HErrn, der das Evangelium nicht vergißt. So
sagt auch eine solche Magd des HErrn. So sagt jedes gläubige
Kind Gottes.

„Ich bin wie ein verirrt und verloren Schaf; suche deinen
Knecht“, deine Magd, dein Kind. — Das kann unmöglich das⸗
selbe sein wie das, was der Apostel Petrus den Christen schreibt:
„Ihr waret wie die irrenden Schafe“, ohne Glauben an IEsum
Christum, den Hirten und Bischof eurer Seelen, 1 Petr. 2, 25.
Das kann unmöglich dasselbe sein wie das, was der SErr
JEsus sagt von einem verlornen Schaf, Luk. 15, 3—7. Denn
hier redet ein bekehrtes Kind Gottes, welches in der Buße lebt,
also von dem Heiland schon gefunden ist.

„Ich bin wie ein verirrt und verloren Schaf; suche deinen
Knecht; denn ich vergesse deiner Gebote nicht.“ So betet ein
wahrer Christ. — Was ist denn das? Wie ist das zu verstehen?

Jeder wahre Christ hat dennoch, solange er lebt, etwas sehr
Böses, etwas unsagbar Böses an sich, ja in sich. Das ist die
Sünde, das verderbte Fleisch, der alte Adam. Dieser alte
Adam geht mit dem Christen schlafen, aber schläft nicht; er
steht mit dem Christen auf und ist überaus wach und lebendig.
Hinter diesen alten Adam steckt sich der Teufel und gebraucht
ihn. Dieser alte Adam hat völlig dieselbe Natur wie die gott⸗

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