Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 27. Januar 1920 ff., Seite 64

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S Tutheranee

gerade für diese Mission etwas mehr Geld aufbringen, als von
ihm erwartet wird. Nach dem Budget wird ein Durchschnitts⸗
beitrag von einem Cent pro kommunizierendes Glied genügen,
um diese Mission zu betreiben. Wäre es aber nicht ratsam, gleich
das eine einzurechnen, das sonst leicht übersehen wird, bisher tat⸗
sächlich von vielen nicht beachtet worden ist, nämlich daß unsere
Indianermission zu ihrem Gedeihen ein neues Gebäude sehr nötig
hat? Der Bau ist ja längst bewilligt, auch hat sich unser Mis⸗
sionar Mühe gegeben, die Herzen unserer Christen für dieses Werk
zu erwärmen; aber zu unserer Beschämung ist das Gebäude noch
nicht da, weil eben die Gaben zu spärlich geflossen sind. Man
könnte ja wie bisher sich besondere Gaben für ein neues Gebäude
erbitten, und im Lauf der Jahre würde dasselbe auch zur Wirk⸗
lichkeit werden. Aber die Sache kann viel schneller betrieben
werden, wenn das Gebäude im Budget mitberechnet wird. Der
Zentral⸗Illinois⸗Distrikt will in diesem Jahre statt nur eines
Cents fünf Cents pro kommunizierendes Glied für die Indianer—
mission aufbringen, damit das Gebäude noch in diesem Jahr
fertiggestellt werden kann. Wer hilft mit? Ein Distrikt kann
es alleine nicht, aber wenn die andern Distrikte, wenn alle Ge⸗
meinden unserer reichgesegneten Synode Hand ans Werk legen,
dann ist es bald getan. Der Zentral-Illinois⸗Distrikt bittet seine
Schwesterdistrikte, sich in dieser Sache ihm anzuschließen.
C. A. Weiß.

In dem Tode Prof. Joh. Schallers hat unsere Schwester⸗
synode von Wisconsin und die ganze Synodalkonferenz einen
schweren Verlust erlitten. Er war der Sohn des seligen Prof. G.
Schaller, des langjährigen Pastors und Professors hier in
St. Louis, war am 10. Dezember 1859 in St. Louis geboren
und stand seit 1882 im Amt, zuerst als Reiseprediger unserer
Synode in Arkansas, dann als Pastor unserer Gemeinde in Cape
Girardeau, Mo., von wo er im Jahre 1889 an die Anstalt der
Minnesotasynode in New Ulm,‚, Minn., berufen wurde. Nach fast
zwanzigjähriger Wirksamkeit dort folgte er im Jahre 1908 dem
Berufe als Direktor und Professor des Predigerseminars der
Synode von Wisconsin, Minnesota, Michigan und andern Staaten
in Wauwatosa und hat dort eine vielseitige und reichgesegnete
Tätigkeit auf dem Lehrstuhl und mit der Feder entfaltet. Gerade
sechzig Jahre alt, noch in voller Kraft, starb er nach nur kurzer
Krankheit an der Influenza, wozu Brustfellentzündung kam, am
7. Februar und wurde am 10. Februar in Milwaukee bestattet.
Das unerwartete, frühzeitige Hinscheiden dieses begabten, eifrigen,
tätigen Dieners der Kirche wird von allen, die ihn gekannt haben,
betrauert. Sein Andenken bleibe im Segen! L. F.

Inland.

über eine Versammlung der V. M. C. A., die kürzlich in
Detroit abgehalten wurde, wird dem Préesbyterian geschrieben,
daß eine sehr demütige Stimmung die Versammlung beherrscht
habe. Auch habe die Versammlung offen und ehrlich ihren
Irrtum und ihr Unrecht eingesehen und bekannt, daß sie in
der Kriegsarbeit ein verkehrtes Ziel verfolgt und überhaupt bei
ihrer früheren Tätigkeit die geistliche Arbeit, das Lehren, Pre⸗
digen und die Seelsorge, zu sehr beiseitegeschoben und statt dessen
die leiblichen übungen, die Erholung und die weltliche Bildung
zu sehr in den Vordergrund habe treten lassen. Auch habe die
Versammlung beschlossen, daß sie sich nicht von der Kirche los⸗
machen, sondern ihr in Treue ergeben sein und ihre göttliche
Sendung anerkennen wolle. Der Presbyterian bemerkt dazu:
„Die Gesinnung dieser großen Konvention erfüllt uns mit Hoff⸗
nung und erfüllt die Herzen vieler ihrer Freunde mit Freude.
Das klingt ja ganz anders, als was vor ein paar Jahren ein
hervorragender Sekretär der V. M. C. A. sagte: ‚„Die Kirche hat
es die letzten zwanzig Jahrhunderte mit dem Evangelium pro⸗

biert und hat nichts ausgerichtet; wir wollen es mit der gesell⸗
schaftlichen Neuordnung versuchen.“ Das ist auch eine andere Ge⸗
sinnung, als die ein Prediger des Evangeliums vorfand, als er
in einem Zimmer der V. M. C. A. eine Predigt hielt, während
andere im Nebenzimmer ice cream und Erfrischungen verkauften,
während zugleich ein Theosophist einen Vortrag hielt über die toten
Soldaten, und wie man mit ihnen in Verkehr treten könne, und
während in noch einem Raume Blätter der Christian Science
ausgeteilt wurden. Es wird für uns alle ein freudenreicher Tag
sein, wenn wir sehen, daß sie ihren Irrtum und ihr Unrecht buß⸗
fertig erkennen und sich bessern.“ E. P.

„Ewige Anbetung.“ Nach der Meldung eines New Yorker
Blattes hat W. Bourke Cockran dem Erzbischof Hayes eine mit
100,000 Unterschriften bedeckte Petition an den Papst überreicht,
in der darum gebeten wird, daß der St. Jean Baptiste⸗Kirche an
Lexington Avenue und 76. Straße durch Dekret das Recht verliehen
werde, die ewige Anbetung einzuführen, das heißt, Tag und Nacht
die geweihte Hostie auszustellen. Wenn, woran kaum zu zweifeln
ist, der Papst dem Gesuche Folge gibt, wird diese Kirche die ein⸗
zige in den Vereinigten Staaten sein, die dieses Privilegium
genießt. (Wbl.)

Als „Anmaßung des Mormonentums“ wird folgender Vor⸗
fall berichtet: Auf der kürzlich in Pittsburgh abgehaltenen christ⸗
lichen Weltbürgerschaftskonferenz machte das Mormonentum sein
Erscheinen durch einen Vertreter und nahm für sich das Recht in
Anspruch, dort gehört zu werden. Sein Wortführer war der
„Apostel“ James E. Talmadge, einer seiner „Propheten, Seher
und Offenbarer“ und sein begabtester Führer im Streit. Seine
Forderung, daß ihm das Recht zuerkannt werde, die Konferenz
anzureden, wurde ihm von Dr. James S. Martin, dem an jenem
Tage den Vorsitz führenden Beamten, nicht bewilligt, weil das
Mormonentum offenbar nicht christlich sei und seine „Apostel“
weder Sitz noch Stimme in irgendeiner Versammlung bean⸗
spruchen könnten, deren ganzes Wesen, Arbeit und Ziel entschieden
christlich wären. Aus Höflichkeit indes hörte man Talmadge an
und stellte sodann Fragen an ihn. Er gab zu, daß seine Kirche
die Vielweiberei als eine von Gott vexordnete Form der Ehe lehre,
obschon er in Abrede stellte, daß sie zurzeit bestehe. Frau Lulu
Loveland Shepard forderte ihn auf zu erklären, ob er das ge⸗
heime Untergewand trage, das den Priestern und den Priesterin⸗
nen bei der Ausübung der geheimen Gebräuche im Mormonen⸗
tempel angetan würde, und welches das immer gegenwärtige
Sinnbild der schrecklichen Eidschwüre, der gotteslästerlichen und
verräterischen Eidschwüre ist, die die Priester ablegen. Tal⸗
madge verweigerte die Antwort und lehnte es ab, einem Aus⸗
schuß von Herren Aufschluß zu geben. Tatsächlich gab er still⸗
schweigend zu, daß er das geheime Gewand trage. — An das
Vorkommnis wird diese Betrachtung geknüpft und dieses Urteil
abgegeben. „Die Bedeutsamkeit des Auftretens und der Auße⸗
rungen des „Apostels“ Talmadge ist eine zweifache: 1. Das Mor⸗
monentum, welches das evangelische Christentum immer bitter
verdammt hat, sucht sich jetzt mit ihm zu verbrüdern. 2. Das
Mormonentum gibt zu, daß es jetzt die Vielweiberei lehrt. Und
die Bedeutung der Handlungsweise der Konferenz, die sich wei⸗
gerte, dem ‚Apostel“ das Recht zuzugestehen, auf der Konferenz zu
reden, wird einen weitreichenden Einfluß ausüben. Das Mormo⸗
nentum ist ohne Zweifel dem Christentum feindlich gesinnt, und
seine Sendlinge sind in irgendeiner christlichen Körperschaft nicht
an ihrem Platz und können nicht das Recht beanspruchen, daß man
sie in einer solchen zu Worte kommen lassen sollte.“ Anzuerkennen
ist ja, daß jene Konferenz doch wußte, daß irgendwo die Grenzen
des brüderlichen Zusammenwirkens gezogen werden müssen, und
daß die Konferenz die richtige Anschauung hatte, daß die Mormo⸗

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