Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 27. Januar 1920 ff., Seite 65

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Tutherane

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nen anerkennen heißen würde: ihre Lehre und ihr Werk billigen
und sie ermuntern, darin fortzufahren. Nach diesem richtigen
Prinzip können Christen auch nicht gemeinsame Sache machen mit
solchen, die nur den christlichen Namen tragen oder doch dem Worte
Gottes widersprechende Lehre führen, die man nicht gutheißen
kann, ohne Gott und seinem Wort ungehorsam zu werden.

E. P.

Das Ritual der American Legion. Dieser neue Krieger⸗
verein hatte bei Gelegenheit seiner Nationalversammlung be⸗
schlossen, daß ein Ritual herausgegeben werden solle, „das
maßgebend sein soll für alle Handlungen und Zeremonien bei
Nationalversammlungen, im Departement und für die einzelnen
Posten“. Der Lutheran Standard veröffentlicht nun einen Brief
vom Hauptquartier der Legion. Darin heißt es: „Es wird
Ihnen mitgeteilt, daß irgendein Ritual, das vom Nationalquartier
verabfaßt und versandt werden mag, nicht im Widerspruch stehen
wird mit den bisherigen Handlungsweisen und den Außerungen
des Hauptquartiers. Unsere Meinung war die, eine recht ein⸗
drucksvolle Geschäftsordnung herzustellen; und weil uns kein
besserer Name zur Hand war, nannten wir es ein Ritual. Das
Nationale Hauptquartier hat diesen Standpunkt eingenommen,
daß ein Posten einen Kaplan haben darf; er mag auch zehn
haben, oder er mag überhaupt keinen haben. Das ist ganz dem
Urteil der einzelnen Posten überlassen. Wenn ein Posten sich ent⸗
schließt, in seinen Versammlungen ein Gebet irgendwelcher Form
in Anwendung zu bringen, dann hat er die Freiheit, das zu tun.
Wenn er kein Gebet haben will, dann steht es ihm ganz frei, es
bleiben zu lassen. Wir machen ganz und gar keine Empfehlung
in dieser Sache. Die Legion kümmert sich nicht um den religiösen
Glauben eines Mannes, der Aufnahme begehrt, macht nicht den
Versuch, ihn bei den Versammlungen zum Gebet zu nötigen.
Kurz., sie hat hat mit der Religion nichts zu tun. Von einem
Gliede der Legion wird nichts gefordert, als daß er ein guter und
loyaler Bürger der Vereinigten Staaten ist. Religiöse Unter⸗
schiede liegen ganz außerhalb der Sphäre der American Legion.“
So kommt es also auf die einzelnen Posten an, ob sie religiöse
Zeremonien einführen wollen. Je nachdem ein Posten am Ort
sich logenhaft einrichtet oder nicht, wird eine der Erwägungen sein,
die die Frage entscheiden, wie lutherische junge Männer sich zu
dem Verein stellen werden. E. P.

Die Zionisten⸗Nationalversammlung in Chicago ist kürzlich
zum Abschluß gekommen. Es lag ihr eine Bittschrift Dr. Max
Nordaus vor, der als Verbannter in Spanien weilt. Er sagt, daß
das Schicksal der Juden in ganz Europa von dem Verhalten der
Juden in den Vereinigten Staaten abhänge. Wie man hört, ist
der von Palästina und Frankreich heimgekehrte Richter Brandeis
derselben Ansicht. Ebenso urteilen Richter Julian W. Mack von
Chicago und Dr. Stephen S. Wise von New York. Richter Mack
war das Haupt der Delegation, die vor fast Jahresfrist von dem
hiesigen Judenkongreß in Philadelphia zu der in Paris tagenden
Konferenz gesandt wurde. Dr. Wise war ein Mitglied derselben
Delegation. Wie bekannt, ist das Ziel dieser Berichte, wenn mög⸗
lich, Großbritannien zur übernahme des Mandats über Palästina
zu veranlassen, ferner durch die Pariser Konferenzen gleiche bür⸗
gerliche und religiöse Rechte für die Juden in ganz Europa garan⸗
tiert zu erhalten und die Judenschaft der Vereinigten Staaten
willig zu machen, die ganze Last der Rehabilitation der Juden in
aller Welt auf sich zu nehmen. In Amerika gibt es 3,000,000
Juden, während in allen übrigen Ländern 10,000,000 zerstreut
sind. Letztere erwarten Hilfe von den hiesigen Juden. Alle er⸗
warten, daß das künftige „Land Israel“ alle Teile Palästinas
einschließen wird, damit dort für alle unterdrückten Juden Europas
Wohnsitze vorhanden sind. (Wbl.)

Ausland.

Eine willkommene Gelegenheit, die Missonrisynode, die um
ihrer rechten Lehrstellung willen den falschen Lutheranern in den
deutschen Landeskirchen schon längst ein Dorn im Auge ist, zu
schmähen, benutzen deutsche Zeitungen, indem sie eine Korrespon⸗
denz berbreiten, in welcher die politische Stellung der Missouri⸗
synode während des Krieges scharf hergenommen wird. Wir
kennen auch genug ganz anders lautende Stimmen aus den Krei⸗
sen der Missourisynode und wissen, daß nach den von ihr immer
vertretenen Grundsätzen die Politik nicht Sache der Kirche ist,
und daß die einzelnen Christen in der Missourisynode, ganz abge⸗
sehen von ihrer politischen Stellung, die rechte christliche Liebe zu
unserm Volke behalten haben und sie gerade jetzt, nachdem der
Verkehr wieder eröffnet ish tatkräftig beweisen. Daß das „Neue
Sächs. Kirchenblatt“ den Abdruck obiger Korrespondenz mit dem
Satze einleitet: „Die lutherische Freikirche Missourisynode] hat
Gemeinden auch in Sachsen bestehen“, und damit den Versuch
macht, unsere Gemeinden als „vom Hankeegeist erfüllt“ zu ver⸗
dächtigen, ist eine Unterstellung, die wir hiermit recht niedrig
hängen wollen. Unsere Freikirche ist seit ihrer Gründung ein selb⸗
ständiger Kirchenkörper, steht aber in Kirchengemeinschaft mit der
Synodalkonferenz und allen treulutherischen Kirchen, die wir
kennen. Wären alle Christen auf Erden im Glauben und Be⸗
kenntnis einig, so würden sie sich nicht um der Politik oder anderer
menschlichen Rücksichten willen gegenseitig verdächtigen.

(Ev.⸗Luth. Freikirche.)

Amerikanische Vermittlungsdienste für deutsche Missionsfor⸗
derungen. Die in einem Kirchenbund (diesem Kirchenbund ge⸗
hören die Missourisynode und die mit ihr in der Synodalkonferenz
verbundenen übrigen treulutherischen Synoden nicht an, weil er
nicht fest auf dem Boden des lutherischen Bekenntnisses steht; doch
war auch von ihnen schon eine Kommission hier zur Prüfung der
kirchlichen Lage und zu tatkräftiger Hilfe — „Freikirche“] zu⸗
sammengeschlossenen lutherischen Kirchen Nordamerikas haben zum
Studium der Lage namentlich der lutherischen Kirchen nach Europa
eine Kommission entsandt, die auch mit den deutschen Missionen,
besonders den konfessionell lutherischen in Leipzig, Hermannsburg
und Breklum, Fühlung genommen hat. Außerdem hat der nord⸗
amerikanische Missionsausschuß und das Federal Council of the
Churches of Christ einen Hilfsausschuß für die deutschen Missio⸗
nen gebildet, der unter Leitung des Direktors der Presbyterianer⸗
mission Dr. Arthur Brown steht. Eine von ihm an deutsche Mis⸗
sionsleiter gerichtete Anfrage war nach Form und Inhalt so
beschaffen, daß eine am 11. und 12. September (1919] in Berlin
tagende Konferenz der mit dem Deutschen Evangelischen Missions⸗
ausschuß verbundenen Missionsgesellschaften seinen Besuch durch
ein nach New York gerichtetes Telegramm willkommen hieß. Im
Anschluß an die vom 30. September bis zum 3. Oktober im Haag
tagende Konferenz des „Weltbundes für Freundschaftsarbeit der
Kirchen“ kam Dr. Brown nach Berlin, wo er am 9. und 10. Ok⸗
tober Konferenzen des Deutschen Evangelischen Missionsausschusses
und der Deutschen Missionen beiwohnte. Tief erschüttert über die
ihm gezeichnete Lage der deutschen Mission, deren große Not er
noch nicht klar erkannt hatte, versprach er, alles zu tun, was in
seinen Kräften stehe, eine Anderung herbeizuführen und unter
anderm für die folgenden gemeinsam mit ihm aufgestellten deut⸗
schen Missionsforderungen einzutreten: Versuch der Schaffung
einer öffentlichen Meinung in England und Amerika zum Schutze
der deutschen Missionen gegen die von dem § 438 des Friedens⸗
vertrages, wie man glaubt, drohenden und zum Teil verwirklich⸗
ten Gefahren. Verhütung der Enteignung deutschen Missions⸗
vermögens, wo fie noch nicht eingetreten ist. Möglichst schnelle
Rückgabe des deutschen Missionsvermögens, das unter Treuhände⸗

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