Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 27. Januar 1920 ff., Seite 66

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Ver Tutherane

räte gestellt ist, an seine früheren Besitzer. Baldige Erlaubnis für
die deutschen Missionen und Missionare, auf ihre Arbeitsfelder
zurückzukehren und ihre Arbeit wieder aufzunehmen, ohne daß
ihnen außerordentliche Bedingungen auferlegt werden. Sollte ein
Missionar das in ihn gesetzte Vertrauen täuschen, so wird mit
ihm selbstverständlich der Lage des Falles entsprechend gehandelt
werden. Sofortige Entlassung der noch internierten deutschen
Missionare zur Rückkehr auf ihre Arbeitsfelder oder in die Heimat.
Anerkennung des Selbstbestimmungsrechts der Eingeborenen⸗
Kirchen betreffs ihrer kirchlichen Zugehörigkeit. Außerdem bat sich
Dr. Brown eine Liste aller noch in Gefangenschaft befindlichen
Missionare aus, um sofort nach Möglichkeit für ihre Freilassung
und Zurückführung, und zwar nach ihrer Wahl entweder auf ihr
Missionsfeld oder in ihre Heimat, si bemühen zu können. —
Hoffentlich werden die Bemühungen Dr. Browns von Erfolg be⸗
gleitet. (Reichsbote.)

Die Stimme des Antichristen. Unter dieser überschrift sagt
das deutschländische Blatt „Gotthold“: „Die Römischen haben
ein Buch, das sie jus canonicum, zu deutsch Kirchenrecht, nennen.
Darin befinden sich allerlei Gesetze und Ordnungen, die im Papst⸗
tum zu Recht bestehen und auch heute noch gelten. Unter andern
darin aufgestellten sogenannten Kirchengesetzen ist auch das fol⸗
gende: „Wenn der Papst erfunden wird seiner und der Brüder
Heil uneingedenk, unnütz und träge in seinen Werken und über⸗
dies vom Guten schweigt, was ihm mehr schadet als allen; (wenn
er] nichtsdestoweniger unzählige Menschen haufenweise mit sich
reißt zum ersten Eigentum der Hölle, die mit ihm viele Plagen
erleiden werden in Ewigkeit: so unterstehe sich doch kein Sterb⸗
licher, ihn wegen dieser Verschuldigungen zu strafen, weil der
[der Papst], welcher alle richten soll, von niemandem gerichtet
werden darf.“ Liebe Leser, zeigt nicht diese eine Stelle aus dem
päpstlichen Kirchenrecht, daß der römische Papst der wahre Anti⸗
christ sein müsse? Bedenke: Wenn der Teufel aus der Hölle selbst
käme, um ein Reich auf dieser Erde aufzurichten, könnte er wohl
etwas Greulicheres und Teuflischeres ausfinnen und aussprechen
als dies, daß niemand ihn daran hindern dürfe, unzählige Men⸗
schen zu ganzen Scharen mit sich zur Hölle in die ewige Verdamm⸗
nis zu reißen? Wahrlich nicht! Kein Wunder daher, daß Luther
einstmals zugleich mit der ihm zugesandten Bannbulle auch das
päpstliche Kirchenrecht verbrannt hat. Und denke nur niemand,
daß das Papsttum jetzt frömmer geworden sei! Nein, das jus
canonicum ist auch jetzt noch in der Papstkirche das allein gültige
Kirchenrecht.“ — Daß Luther so vom Papst urteilte, wie er tat,
ist kein Wunder. Zum Verwundern ist vielmehr, daß Leute, die

nicht nur diesen Ausspruch kennen, sondern auch die ganze Lehre

und Einrichtung im Papsttum, noch daran zweifeln können, daß
Luther und das lutherische Bekenntnis das rechte Urteil gefällt
haben. E. P.

—
——

Sechs Gänge.

Lieber Leser, dein Heiland hat, wie du aus der Passions⸗
geschichte weißt, sechs saure, beschwerliche Gänge um deinetwillen
getan. Er ging erstens in den Garten Gethsemane. zweitens nach
dem Palast des Hohenpriesters, drittens nach dem Richthause des
Pilatus, viertens zum König Herodes, fünftens zurück zu Pilatus
und sechstens nach Golgatha. Weshalb aber tat dein Heiland
diese sechs sauren Gänge? Antwort: Um deinetwillen, um näm⸗
lich dich armen, verlornen und verdammten Sünder zu erlösen,
zu erwerben und zu gewinnen von allen Sünden, vom Tode und
von der Gewalt des Teufels. Hätte er diese sechs sauren Gänge
nicht getan, so hättest du den schrecklichen Gang in die ewige
Höllenqual gehen müssen. Nun aber bist du gerettet. Jene sechs

sauren Gänge deines Heilandes haben es dir erworben, daß du
den lieblichen, seligen Gang in den Himmel antreten kannst.

Wir halten während der Passionszeit sechs besondere Gottes⸗
dienste in unsern Kirchen, in welchen verkündigt und betrachtet
wird, was dein Heiland für dich gelitten und dir damit verdient
hat, in welchen auch die Gesänge, die gesungen, und die Gebete,
die gesprochen werden, von seinem für dich erduldeten Leiden und
von dem dir dadurch erworbenen Heile handeln.

Die sechs Gänge in diese sechs Passionsgottesdienste sind aber
keine sauren und schweren Gänge, wie jene waren, die dein Hei⸗
land für dich gehen mußte. Du kannst sie vielmehr, wenn du ge⸗
sund bist, mit leichter Mühe tun. Hast du nun bisher jedesmal
diesen leichten Gang in den Passionsgottesdienst mit Freuden ge⸗
tan? Hast du dich bisher jedesmal, außer wenn triftige Gründe
dich abhielten, im Passionsgottesdienst eingestellt, um das zu
hören und davon zu singen, was gerade dir galt, und was gerade
um deinetwillen geschehen ist?

Glaube es, lieber Leser, gehst du mit Freuden, so oft als
nur möglich, diese sechs lieblichen und leichten Gänge in die hei⸗
ligen Passionsgottesdienste, und hörst und bewahrst du in einem
gläubigen Herzen die selige Leidensgeschichte deines Heilandes,
die dort verkündigt wird, welch einen Segen für Zeit und Ewig⸗
keit wird dir das einbringen! Wie wirst du gerade durch diese
Leidensgeschichte gestärkt werden im Glauben an deinen Heiland,
entzündet werden in der Liebe zu IEsu und zu deinem Nächsten
und befestigt werden in der Hoffnung des ewigen Lebens!

Ein Lutherwort über Christi Leiden.

Solche Angst im Garten Gethsemane hat unser lieber HErr
Christus leiden wollen seinem himmlischen Vater zu Ehren und
uns Menschen zu Nutz, auf daß wir hinfort einen HErrn hätten
über die Angst, wenn uns das Angesicht spitzig, die Augen schwarz
und dunkel werden, die Zunge nicht reden und der Kopf nicht
denken kann, daß wir uns dann an diesen Mann halten, der diesen
Schrecken überwunden und in sich selbst ersäuft hat. Unsere Angst
kann nicht so groß sein, wie sie in seinem Herzen gewesen ist.
Christus hat die größte Angst in seinem unschuldigen Herzen
überwunden, in seinem reinen, feinen Blut die feurigen Pfeile
gelöscht und gedämpft, auf daß wir uns seines Sieges zu trösten
hätten. Diese Pfeile sind so tief in sein Herz und Blut hinein⸗
gedrungen, daß sie stumpf geworden sind und keine Kraft mehr
wider uns haben. Das ist nun der Kampf unsers lieben Heilands
IEsu Christi im Garten, welcher seinem Tode hat vorhergehen
sollen, auf daß wir, wie gesagt, den Trost davon hätten und ihm
für die große, unendliche Liebe und Güte von Herzen danken
ewiglich.

— 2—

Das Geheimnis des Kreuzes.

Im Leiden gilt es, auf die Hand zu schauen, die es schickt,
auf das Ziel, wohin es uns bringen soll. Die meisten halten sich
bei dem „Warum?“ auf und kommen nicht zum „Wer?“ Weißt
du das „Wer?“ so ist das „Warum?“ dir schon fast gelöst. Viele
schauen nur auf die Rute, nicht auf die Hand, die sie schwingt,
und kommen darum zu keinem Frieden. Das Vater herz aber
erklärt die Vaterhand. Wird sie auch nicht gleich geküßt, weg⸗
gestoßen und weggeschlagen wird sie nimmermehr von einem
rechten Kinde. Die Hand, die uns schmerslich drückt. hält uns
zugleich auch selig fest. Kein Nehmen von seiten Gottes, das
nicht zugleich ein Geben wäre. Nehmen hat sonst überall einen
herben Klang; wir fühlen die Leere; denn das Nehmen setzt einen

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