Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 27. Januar 1920 ff., Seite 164

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SEr 2utherane

darum ist's nicht möglich, daß Aufruhr nicht sollte die Sache
allezeit viel ärger machen, weil sie wider Gott und Gott nicht
mit ihr ist.“

Wie aber, wenn die Obrigkeit etwas verböte oder geböte,
was wider Gott und sein klares, ausdrückliches Wort ist?
Da überschreitet sie ihre Vollmacht, und das ist die Grenze
des ihr schuldigen Gehorsams. In diesem Fall hört sie auf,
Gottes Dienerin und Vertreterin zu sein, ja, sie wird zur
Feindin Gottes, die sich wider Gott auflehnt und empört.

In den Augen eines Christen steht hinter der Obrigkeit Gott,

von dem sie ihr Recht und ihre Vollmacht hat, und in ihr ist
er Gott gehorsam. Verläßt sie nun in Auflehnung wider Gott
ihre Stellung, so fällt dem Christen die Entscheidung nicht schwer:
„Man muß Gott mehr gehorchen denn den Menschen“, Apost.
5, 29. Der Gehorsam gegen Gott geht ihm über alles; dieser
darf nicht unterbleiben, komme, was da kommen mag. Diesen
Grundsatz kann er nicht aufgeben, auch wenn es gilt, deswegen
zu dulden, zu leiden, zu sterben. Darin hat er Vorgänger
genug. Als der König Darius verbot, daß innerhalb dreißig
Tagen jemand von irgendeinem Gott oder Menschen außer
vom König etwas bitte, ließ der Prophet Daniel sich lieber in
die Löwengrube werfen, als daß er das Gebet zu Gott unter⸗
lassen hätte. Als der Hohe Rat zu Jerusalem den Aposteln
verbot, in dem Namen JeEsu zu lehren, ließen sie sich lieber
stäupen und ins Gefängnis werfen, als daß sie gehorcht hätten.
Als der König Nebukadnezar von Sadrach, Mesach und Abed—
nego forderte, daß sie das von ihm verfertigte Götzenbild an—
beten sollten, ließen sich diese lieber in den Feuerofen werfen,
als daß sie diesem Befehl nachgekommen wären. Als in den

ersten Jahrhunderten von den Christen verlangt wurde, daß

sie den Götzen opfern sollten, gehorchten sie nicht und erduldeten
lieber Gefängnis, Geißelung, Marter, ja den Tod. Luther
schreibt: „An solchem Dienst Gottes soll der Kaiser oder welt—

liche Obrigkeit die Untertanen nicht hindern. Wo aber weltliche

Obrigkeit sich's unterstände, sollen die Untertanen ihnen nicht
gehorchen, sondern eher darüber leiden, was ihnen zu leiden
vorkommt. Derhalben ist's eine schwere, große Sünde, wo
weltliche Obrigkeit ihren Gehorsam also will gehalten haben,
daß man Gott seinen Gehorsam nicht kann lassen.“

Uns Christen will es gebühren, jetzt und allezeit, daß
wir Gott von Herzen danken für die Ordnung und Einsetzung
der Obrigkeit, daß wir als treue Untertanen und gute Bürger
wandeln, der Stadt Bestes, das Wohl des Landes suchen und
för dern nach Kräften, heilige Hände aufheben nach des Apostels
Ermahnung in Fürbitte für alle Obrigkeit, auf daß wir ein
ruhiges und stilles Leben führen mögen in aller Gottseligkeit
und Ehrbarkeit. J. S.

—— —

Unsere diesjährige Delegatensynode.

2.

Wiewohl unsere Synode in Detroit Sache aller unserer
Gemeinden und aller Glieder in denselben ist, so können doch
nicht alle zur Versammlung reisen. Die meisten müssen zu
Hause bleiben, und nur eine gewisse Anzahl besuchen die
Synode. Diese werden Delegaten genannt, das heißt, Ab⸗—
geordnete und Gesandte der Gemeinden. Solche Vertretung
ist nicht gegen die Heilige Schrift, sondern findet Gottes Billi⸗
gung. Auch nur so ist es möglich, daß große und viele Ge⸗

meinden gemeinschaftlich beraten können. Natürlich muß die
Vertretung der Eigenart der Kirche entsprechen. In der
Synode dürfen Sitz und Stimme nicht bloß die Pastoren, auch
nicht bloß die Laien, sondern Pastoren und Laien miteinander
haben. So war es auf der Synode zu Jerusalem. Da saßen
und handelten zusammen mit den Aposteln und Pastoren
schlichte Christen von Antiochien und Jerusalem.

Weil die Delegaten auf der Synode Vertreter unserer
Gemeinden sind, so sollten nun auch billig unsere Gemeinden
und deren einzelne Glieder, Männer und Frauen, jung und
alt, reges Interesse an der Synode und ihren Beratungen
nehmen, und dieses Interesse sollte sich auf eine doppelte Weise
äußern, einmal, daß sie fleißig der Synode in ihren Gebeten
gedenken, und zum andern, daß sie Vertrauen haben zu den
von ihnen ernannten Delegaten.

Das Gebet eines Kindes Gottes richtet große Dinge aus.
„Des Gerechten Gebet vermag viel, wenn es ernstlich ist“,
Jak. 5, 16. Noch kräftiger wird es, wenn viele Christen
gemeinsam um ein und dieselbe Sache bitten. Unser Heiland
spricht: „Wo zween unter euch eins werden auf Erden, warum
es ist, das sie bitten wollen, das soll ihnen widerfahren von
meinem Vater im Himmel“, Matth. 18,19. Moses, Aaron
und Hur beteten, während Israel wider Amalek kämpfte, und
Josua dämpfte den Amalek und sein Volk durch des Schwerts
Schärfe, 2 Mos. 17,10—13. Der Apostel Paulus ermahnt
des öfteren die Christen in seinen Briefen in den verschiedenen
Gemeinden, sie sollten für ihn und seine Mitarbeiter beten,
daß Gott ihnen die Tür des Wortes auftue, und das Wort
des HErrn laufe und gepreiset werde. So schreibt er an die
Römer: „Ich ermahne euch aber, liebe Brüder, durch unsern
SErrn IEsum Christum und durch die Liebe des Geistes, daß
ihr mir helfet kämpfen mit Beten für mich zu Gott“, Röm.
15, 30. Es wird erzählt, daß Luther während des Reichs⸗
tages zu Augsburg für seine fernen Freunde, die vor Kaiser
und Reich standen, beständig und inbrünstig betete. Wollen
doch daher auch unsere lieben Christen vor und während der
Synode fleißig vor Gott ihrer Brüder gedenken und Gott
bitten, daß er zu ihren Beratungen seinen milden Segen ver—
leihe. Auch wäre es fein, wenn in all unsern Gemeinden am
Sonntag vor und während der Synode im Gottesdienst beim
Kirchengebet oder Vaterunser der Synodalsitzung sonderlich
gedacht würde. Den Segen solcher Gebete würde man in
Detroit spüren. „Der HErr ist nahe allen, die ihn anrufen,
allen, die ihn mit Ernst anrufen. Er tut, was die Gottes—
fürchtigen begehren, und höret ihr Schreien und hilft ihnen“,
Ps. 145, 18. 19.

Zum andern müssen unsere Gemeinden den Delegaten das
Vertrauen schenken, daß sie nach bestem Ermessen alle Gegen—
stände beraten und gewissenhaft ihre Beschlüsse fassen. Und
wo dieses Vertrauen ist, werden sie auch in der Regel gern
und willig die Beschlüsse der Synode ausführen. Gewiß, sollte
die Synode etwas beschließen, was gegen Gottes Wort ist, so
dürften die Gemeinden das nicht annehmen, sondern müßten
es verwerfen. Gerade dadurch ist viel Unheil über die Kirche
gekomnien, daß die Gemeinden blindlings die Beschlüsse von
Synoden und Konzilien angenomnien und sie nicht nach Gottes
Wort geprüft haben. Anders verhält es sich mit sogenannten
Mitteldingen, die in Gottes Wort weder geboten noch verboten
sind, und worüber deswegen Christen gar wohl verschiedener

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