Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 27. Januar 1920 ff., Seite 151

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wort an uns alle: Bewahren wir uns stets ein warmes Herz für
die Mission! Gott will es!“ ö L. F.

Ein Bisitator unserer Synode, der mit den Vertretern aus
den Gemeinden seines Visitationsdistrikts eine Versammlung ab—
gehalten und das Budget der Synode für 1920 besprochen hat,
erhielt neulich folgendes Schreiben: „Lieber Visitator! Unsere
Gemeinde hat am 11. April das von Dir empfohlene Synodal⸗
budget angenommen und versprochen, einen Mindestbeitrag von
51.50 pro kommunizierendes Glied für auswärtige Zwecke zu
geben. Wir zählen nur etwas über 700 Kommunizierende. Wir
haben uns zu wenigstens §1200 verpflichtet, so verteilt, wie von
Dir angegeben. Dazu wollen wir den Satz für die Synodalkasse
um 50 Prozent erhöhen, wie empfohlen, und statt 5256 nun 5384
geben, damit der Professorengehalt erhöht werden kann. Und weil
die Haushaltskasse in River Forest §10,000 bedarf, so haben wir
davon §F100 übernommen, obwohl wir schon für fünf Studenten
eine Ausgabe von §540 haben. Wir tun beinahe, was wir können,
wenn man in Betracht zieht, daß unsere Gemeinde wegen Wegzugs
stark zurückgeht. Wir haben seit Neujahr für auswärtige Zwecke
81403.89 gegeben, die L. L. L.-Gaben nicht mitgerechnet.“ —
Solche Berichte sind sehr erfreulich. Sie zeigen, daß in immer
weiteren Kreisen unserer Synode die Synodalaufgaben und das
Aufbringen der dafür nötigen Gelder planvoll und zielbewußt in
Angriff genommen werden. Wenn alle Gemeinden so an die
Arbeit gehen, das Budget besprechen, dann annehmen und endlich
sich vornehmen, es an ihrem Teile auch auszuführen, wird es
auch gelingen. Und die für unsere kirchliche Arbeit nötigen Gelder
übersteigen nicht die Leistungsfähigkeit unserer Gemeinden. Es
kommt nur darauf an, daß nach biblischem Vorbild jeder gibt,
jeder regelmäßig gibt, und jeder regelmäßig wirklich gibt,
das heißt, aus Liebe zu seinem Heiland und aus Dankbarkeit für
dessen Gnade und Gabe. L. F.

In der großen Sammlung der Lutherischen Laienliga ist
ain 16. April infolge der Auszahlung des Ertrags der geschenkten
Regierungsschuldscheine die zweite Million erreicht worden,
und am 19. April betrug die Gesamtsumme genau 52,007,236.70.
Das wird viele, viele in unserer großen Synode freuen und ihre
Herzen zu rechter Dankbarkeit bewegen. Wir denken dabei auch
an diejenigen, die ihre Gaben für diese Sammlung wie für andere
Zwecke an den „Lutheraner“ gesandt haben mit der Anweisung,
ihre Namen nicht bekanntzugeben. So schrieb uns kürzlich ein
Leser unsers Blattes: „Einliegend sende ich Ihnen 82 für den
F3.000,000-Fonds. Natürlich ist das wie ein winziges Tröpflein
im großen Ozean. Wenn unsere Gemeinde eine besondere Kollekte
für den Zweck halten sollte, werde ich, wenn ich kann, mehr tun.
Wenn ich 8200 geben könnte, würde mir das eine größere Freude
sein, aber ich hoffe, daß, wenn auch nicht so viel, es doch mehr sein
wird als jetzt. Meinen Namen sollen Sie nicht kundgeben, auch
dann nicht, wenn es §5200 wären. Quittung ist auch nicht nötig!
Besorgen Sie es in diese Kasse und damit Punktum.“ — Die Exe⸗
kutive der Liga hat kürzlich an alle diejenigen unter ihren Gliedern,
die im Jahre 1919 einen größeren Beitrag gegeben haben, die
Bitte ergehen lassen, dies doch auch wieder in diesem Jahre (1920)
zu tun, da sie wieder ein Jahr der göttlichen Gnade und des irdi—
schen Segens zu verzeichnen hätten. Einige Antworten sind schon
eingegangen. Einer, der im vorigen Jahre §20,000 gegeben hatte,
hat wieder 820,000 eingesandt; ein anderer, der §82000 gegeben
hatte, hat für dieses Jahr 55000 gegeben; ein dritter, der 81000
gegeben hatte, hat jetzt 82500 gegeben; ein vierter, der 5500 ge—
geben hatte, hat wieder 85500 gegeben. Und es steht zu erwarten,
daß noch andere größere Gaben von solchen, die Gott im Irdischen
gesegnet und auch zum Geben willig gemacht hat, eingehen werden.
L. F.

Inland.

Ein neues Bekenntnis für unsere Zeit aufzustellen, dazu
fordert die „Wachende Kirche“ auf. Sie geht aus von einer
Aussprache des Lutyeran, der den Vorschlag machte, eine Ver—
einigung der Protestanten auf Grund der Augsburgischen Kon-—
fession zu versuchen. So erklärt ja auch die Konkordienformel:
Wir „halten gedachte Konfession für ein rein christlich Söymbolum,
bei dem sich dieser Zeit rechte Christen nächst Gottes Wort sollen
finden lassen“. (S. 565.) Aber da meint die „Wachende Kirche“,
„diese Zeit“ sei eben nicht mehr unsere Zeit. „Die Zeit steht
nicht still; die Kirche wächst in der Erkenntnis des göttlichen
Wortes; neue Irrlehrer treten auf; so wird die streitende Kirche
nie der Mühe enthoben, immer aufs neue die Wahrheit zu be—
kennen.“ „Die Augsburgische Konfession bricht an keinem Punkte
mit den alten Bekenntnissen. Schon gut; aber sie geht weiter
als diese, und eine kirchliche Einigung auf Grund des Apostolischen
oder Nizäischen Bekenntnisses wäre 1530. unmöglich gewesen; so
wird 1920 eine kirchliche Einigung auf Grund der Augsburgischen
Konfession ebenso unmöglich sein. Die Sache wird aber noch
schwieriger, wenn wir an die letzten Lehrstreitigkeiten in der
lutherischen Kirche denken. Infolge derselben sind wieder Be—
kenntnisse entstanden, die über die Konkordienformel hinausgehen.
Jeder Teil behauptet, der Konkordienformel und damit der Augs-—
burgischen Konfession treu geblieben zu sein, und einer wirft dann
dem andern vor, die alten Bekenntnisse verlassen zu haben. Also
geradeso wie 1530. Was ist also zu tun? Soweit wir sehen kön⸗
nen, ganz dasselbe, was 1530 notwendig war. Wie damals die
alten Bekenntnisse nicht mehr genügten, so auch jetzt nicht mehr.
Wie damals, so muß auch jetzt ein neues Bekenntnis gemacht wer⸗
den — ein neues Bekenntnis, das an keinem Punkte mit den alten
Bekenntnissen, sofern sie vorschriftstreu sich beweisen, brechen darf
und zugleich die Streitigkeiten der letzten Zeit nach Gottes Wort
richtet und schlichtet. Ob unsere geringe Zeit dazu fähig ist? Wir
wissen es nicht. Der HErr wird es versehen. Aber daß ein neues
Bekenntnis notwendig ist, darüber sollte kein Lutheraner im Zwei—
fel sein. Ein Zurückgehen auf irgendein altes Bekenntnis genügt
nicht zur Einigung der lutherischen Kirche, noch weniger zur Eini⸗
gung aller Protestanten.“ Was insonderheit die Lehrstreitig⸗
keiten unter Lutheranern betrifft, so halten wir dafür, daß die
jetzt im Streit stehenden Fragen schon in den vorliegenden Be⸗
kenntnissen, ja schon im Kleinen Katechismus Luthers zur Genüge
entschieden sind. Man könnte ja ein ferneres Bekenntnis auf—
stellen, das speziell im Gegensatz zu den neueren Widersprüchen
die Wahrheit bekennte. Und wenn es gelänge, nach Art der Kon⸗
kordienformel auf Grund der bereits vorliegenden, von beiden
Seiten angenommenen Bekenntnisse die Einigkeit wiederherzu⸗
stellen, dann wäre das ja ein seliger Ausgang der Sache. Wenn
es aber nicht gelänge, auf Grund eines neuen unzweideutigen
Bekenntnisses der Wahrheit Einigung zu erzielen, und der recht⸗
gläubige Teil im Unterschied und im Gegensatz zu den andern,
die auch Lutheraner sein wollen, ein Bekenntnis aufsetzte und
unterschriebe, dann wäre eine neue Trennung da, und die Tren—
nung wäre permanent gemacht. Weil wir glauben, daß die all—
gemeinen lutherischen Bekenntnisse voll und deutlich genug sind,
und wir uns scheuen, den Riß dauernd zu machen, vielmehr noch
hoffen und Gott darum anliegen, auf Grund der alten Bekennt⸗
nisse eine Einigkeit in der Wahrheit zustande zu bringen, darum
scheuen wir uns, den vorgeschlagenen Weg zu betreten. Freilich
hat ja die Kirche jederzeit das Recht, ein Bekenntnis ihres Glau⸗
bens aufzusetzen. Aber ob es weise ist und frommt, zu unserer Zeit
ein neues Symbol zu machen, ist eine andere Frage. Solche
Gaben und Kräfte gibt Gott seiner Kirche nicht alle Tage.

E. P.

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