Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 27. Januar 1920 ff., Seite 83

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waren nicht Fehlgriffe einzelner:

derbern, und das Volk ließ es sich gefallen.

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Leipzig vom 2.
zu mir, so werdet ihr selig, aller Welt Enden“,
weist mit ernsten Worten hin auf die gottwidrigen Mächte, die

über uns herrsche!“
lische Kirche, wie sie den Umsturz wundergut überstanden habe, und
wie ein Jesuitenblatt kürzlich habe schreiben können, daß eine
herrliche Zeit für die katholische Kirche angebrochen sei und man
mehr als je Aussicht habe, verlorene Gebiete wiederzugewinnen,
heißt es von der evangelischen Kirche, sie sei eine „fast zerschla⸗

sondern voni Staat verfolgte.

christliche Schule abgeschafft.
Kampf, und es ist System darin.

versammlungen vor etlichen Monaten folgendes verbrecherische
Schauspiel zu.

Der Herr Reverend' erklärte auf der Kanzel, er
werde vor versammelter Gemeinde den Beweis liefern, daß die
Zeit des Wunderglaubens noch nicht vorbei sei. Ein Bruder —
schlauerweise nicht er, der Prediger, selbst — werde mit nackter

and eine Klapperschlange fassen, wie der Apostel Paulus es auf

Malta getan habe, und das giftige Reptil werde ihm nichts antun
dürfen. Der betreffende „Glaubensheld“, ein verheirateter Mann

von zweiunddreißig Jahren namens Cleveland Harrison, trat vor
und packte die vom Prediger in einer Kiste herbeigeschaffte Klapper⸗

schlange, vier Zoll hinter dem Kopf. Das wütende Tier aber biß
ihn fünfmal am Ellbogen und Handgelenk, da er es zu weit hinter
dem Kopf gefaßt hatte. Trotz der Versicherungen des Predigers,

Harrison hätte das früher schon getan, und es werde ihm nichts

schaden, wurde er sofort so schwer krank, daß man ihn ins Hospital
schaffen mußte, wo er nach zwei Tagen unter den fürchterlichsten
Qualen starb. Er hinterläßt Frau und zwei Kinder.
(Apologete.)
Ausland.
Einen höchst traurigen Einblick in die kirchlichen Zustände

Deutschlands gewährt uns das. Vorwort in der ersten Nummer

der „Allgemeinen Evangelisch-Lutherischen Kirchenzeitung“ aus
Januar nach dem Prophetenwort: „Wendet euch
Jes. 45. 22. Es
das Gericht über das arme Land und Volk gebracht haben. Wir
heben einige Hauptstellen hervor: „Das, was über uns kam.
Verhängnis nannten es die
Griechen; Gott sagen wir Christen. Gott hat einen Taumel⸗

trant ausgegossen, und sie tranken alle, Knechte und Freie; er

bersagte den Weisen Stimmen und Einfluß, gab Raum den Ver⸗
Oder ist es irgendwo
besser geworden seit Einsetzung der neuen Herrschaft? Niemand ist

heute seines Lebens froh; die Reichen nicht, die Arbeiter nicht, die

Regierenden nicht, das Volk nicht. . .. Mit dem Brechen der Gott
geschworenen Eide fing man an; man fuhr fort, der Kirche Gottes

den Abschied zu geben, Gott und Christentum aus den Schulen zu
verbannen; man arbeitet mit Macht daran, das Volk gottfrei, das
ßheißt, gottlos, zu machen.

Nicht betende Hände, sondern geballte
Fäuste strecken sich zum Himmel: Wir wollen nicht, daß dieser
Nachdem dann hingewiesen ist auf die katho⸗

gene“. „Sie ist vielfach nicht mehr die vom Staat geschützte,
Ihre Konsistorien wurden gelähmt,
ihre Synoden da und dort verhindert, die Kirchenaustritte erleich⸗
tert, der Religionsunterricht erschwert oder gänzlich verboten, die
Ganz besonders der Schule gilt der
Denn hat die Kirche keine Schule

ö mehr, so hat sie auch keine Jugend mehr; wenn keine Jugend,
! dann auch keine Zukunft, und eben das will man. Die Lehrerschaft

leistet dabei den kräftigsten Beistand. Ihre Stimmführer machen
Elein Hehl, daß die verhängnisvolle Neuordnung das Ziel ihrer

Wünsche seien.“ Dann wird hingewiesen auf die Versuche, die

die Kirche geniacht habe, um dem Unheil zu wehren und ihren Ein⸗
luß neu zu befestigen, wie sie eine Fülle von Veranstaltungen
ins Leben gerufen habe:
lwissenschaftliche Abende, apologetische Vorträge, Evangelisationen,

Familienabende. Diskussionsabende,

ersammlungen von Männern. Versammlungen von Frauen, Ver⸗
TEmmangen der Jugend. Und der Erfolg? Pastoren ließen sich

der sozial⸗demokratischen Partei einschreiben, um als sozialistische

Pastoren besser wirken zu können, hielten Vorträge; aber das
Volk habe sich spröde verhalten, und der antichristliche Geist sei
immer kecker aufgetreten. Ja, je mehr die Pastoren dem Volke
entgegengekommen seien, desto mehr habe dieses an der Kirche
auszusetzen gehabt und Forderungen gestellt. Man bestand dar⸗
auf, daß die Kirche Wandel schaffen müsse. Die unerträglichen
Anstöße von Wundern, Heilstatsachen, Christusanbetung müßten
vermieden werden, dann erst werde das Volk sich wieder einfinden,

vor allem die Gebildeten. Das Merkwürdige nun, dem wir hier
begegnen, ist die Tatsache, daß diese Forderungen bei vielen Pa⸗
storen auf keine Schwierigkeiten stoßen; denn sie glauben das selbst
nicht mehr und lehren es auch nicht mehr. Es wird dabei auf
den Deutschen Evangelischen Kirchentag hingewiesen: „Hier saßen
sie ja alle beisammen, die Theologen der Offenbarung und die der
Entwicklung, die Bibelgläubigen und die Bibelungläubigen, und
sie saßen friedlich nebeneinander am Vorstandstisch und kamen am
Rednerpult alle zu Wort.“ In diesem Satz ist das Grundübel
und das tiefe Verderben der evangelischen Kirche ausgesprochen.
„Bibelgläubige und bibelungläubige Pastoren saßen friedlich
nebeneinander“ — ist's nicht haarsträubend? Doch man höre
weiter: „Wer hat das Vertrauen zum Alten Testament unter⸗
graben, wer das Neue Testament ungewiß gemacht? Wer setzte
an die Stelle des sich offenbarenden Gottes die Idee menschlich⸗
religiöser Entwicklung? Wer tastete sogar die Person IEsu Christi
an, nannte ihn einen irrenden Menschen, seine wunderbare Geburt
Legende, seine Auferstehung eine Einbildung? Alles evangelische
Theologen!“ Ihre Theologie „hat jahrzehntelang so gearbeitet;
die Gemeinde hat unter ihr geseufzt, protestiert, geklagt. Fromme
Mütter haben geweint, wenn durch sie ihre Söhne um den Glau⸗
ben an des HErrn Wort gebracht wurden. Aber niemand wehrte,
es kam zu keiner Selbstbesinnung.“ „Und was haben die Kirchen⸗
leitungen mit dem Worte Gottes gemacht?“ Es wird auf ihre
große Verantwortung hingewiesen und gesagt, daß Präsident Bez⸗
zel an dieser Verantwortung gestorben sei. Aber auch auf den
Richter Eli wird hingewiesen, der nicht einmal sauer dazu gesehen
habe, wenn seine Söhne als Priester das Volk verwirrten. Man
hat vieles gehen lassen. „Es fehlte nicht an guten Mahnungen
und Ermahnungen; aber wo war der flammende Ernst der Pro⸗
pheten und Apostel, wo der Schmerz und Zorn über den zuneh⸗
menden Rückgang des göttlichen Wortes, die Verderbnis der
Kirche?“ „Die Hirten und Lehrer der Gemeinden“ — wie viele
Anhänger eines falschen Prophetentums! Nicht was Gott sagte,
sondern was sie meinten, galt ihnen als erste Pflicht der Ver⸗
kündigung. Gottes Wort hing als Dekorationstext in der Luft;
dann kam der breite Strom ihrer persönlichen Gedanken, oft so
ungehemmt, so stolz auf das Recht der eigenen Persönlichkeit, daß
man selbst den Widerspruch gegen Gottes Wort nicht scheute“ usw.
— Wir brechen mit obigen Zitaten ab. Man sieht den ungeheuren
Ernst der Lage und der Zeit. Wird sich Luthers Wort vom Evan⸗
gelium als Platzregen erfüllen, oder wird Gott der Kirche Deutsch⸗
lands noch eine Gnadenfrist geben? Das wird darauf ankommen,
ob sie sich wieder bußfertig zu ihm wendet oder nicht.

(Zionsbote.)

Die Heilsarmee hat von der tschecho⸗slowakischen Regierung
die Erlaubnis erhalten, sich irgendwo im Lande festzusetzen. Die
Regierung hat sich sogar bereit erklärt, die Miete für ihre Lokale
zu bezahlen. Das Hauptaquartier ist natürlich Prag, und hier
haben sich die Offizierinnen unverweilt an die Arbeit gemacht unter
den 6000 öffentlichen Dirnen. — Die Wirksamkeit der Heilsarmee
während des Krieges ist allgemein rühmend anerkannt worden.
Ihre Arbeiter scheuten keine Mühe und keine Gefahren, wenn es
galt, etwas für die Erleichterung der Lage der Soldaten zu tun.

—

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