Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 24. Juli 1923 ff., Seite 245

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S Tutßheranes

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Gnade erhalten bleiben. Haben wir unsere Schulen so geschätzt,
wie sie es verdienten?

„Groß und herrlich waren die Gelegenheiten, die uns Gott
geschenkt hatte, um in diesem Lande unsere Kinder in der Zucht
und Vermahnung zum HErrn zu erziehen. Wir hatten das ganze
Gotteswort vollkommen lauter und rein. Wir durften das herr⸗
liche Gut der Religionsfreiheit voll und ganz genießen. Aber
haben wir diese Gelegenheiten recht benutzt? Haben wirklich alle
Gemeinden, die dazu wohl imstande waren, christliche Schulen er⸗
richtet und Unkosten und Opfer nicht gescheut? Haben wir uns
ferner um die christliche Erziehung solcher Kinder bemüht, die nicht
zur Gemeindeschule kommen konnten? Und wo christliche Schulen
errichtet worden waren, sind unsere Gemeinden dafür auch recht
dankbar gewesen? Haben sie die Wichtigkeit der Gemeindeschulen
vollauf erkannt? Haben sie die Arbeit christlicher Lehrer hoch⸗
geschätzt und sie gebührend belohnt? Wurden nicht an vielen
Orten die Gemeindeschulen nur geduldet? Prüfen wir uns nur
ernstlich und gewissenhaft, so müssen wir uns in den Boden hinein
schämen und bekennen, daß es lauter Gottesgüte ist, daß wir noch
nicht gar aus sind. Dann tverden wir es auch verstehen, wie Gott
es zulassen konnte, daß uns die christlichen Schulen geschlossen
wurden. Aber Gott kann uns auch unsere Schulen wieder be⸗
scheren. Keine Macht der Welt kann sie geschlossen halten, wenn
sie uns Gott wiedergeben will. Gott wird sie uns aber nicht
wiedergeben, wenn wir nicht die Ermahnung zu Herzen nehmen
und von Herzen Buße tun. Buße, wirkliche Buße, von seiten aller
unserer Gemeinden. Pastoren und Lehrer für die Sünden, die
hinter uns liegen, ist der rechte Weg, der uns wieder zu offenen
Gemeindeschulen führt. Laßt uns Buße tun, damit Gott uns um
Christi willen unsere Sünden vergeben möge!“

Zweierlei kam uns in den Sinn, als wir diesen ernsten
Bußruf lasen. Auch uns lutherische Christen in Amerika geht
dieser Bußruf an; denn wir finden in dem, was der Schreiber
über Undankbarkeit gegen Gottes Güte sagt, einen Spiegel unsers
Verhaltens gegen die Gnade Gottes, die uns bisher christliche Ge⸗
meindeschulen geschenkt und erhalten hat. Prüfen wir uns ge⸗
wissenhaft, so müssen auch wir bußfertig ausrufen: Lieber Gott,
wir sind undankbar gewesen. Gott gebe, daß wir dies beizeiten
erkennen! Was es heißt, Gottes Gnadenschätze verlieren, ist das
zweite, was der Artikel lehrt. Eine zu späte Reue ist bittere Reue.
Wir sind das dritte Geschlecht solcher, die durch Gottes Gnade sein
lauteres Wort mit reichen Segnungen in diesem Lande haben
durften. Sind wir jetzt undankbar, erkennen wir die Güte nicht,
die uns zur Buße und zum Glauben ruft, so werden wir vielleicht
bald Gelegenheit haben, weinend an das verlorne Zion unserer
Väter zu denken. J. T. M.

——

Erquicken.

Als kürzlich ein kleiner Neffe von mir längere Zeit zum Be⸗
such bei uns war, lehrte ich ihn einige schöne Bibelsprüche. Ich
suchte ihm natürlich den Sinn der Sprüche so klar wie möglich zu
machen. So fragte ich ihn, als wir bei dem dritten Verse des
23. Psalms waren, ob er denn wisse, was das Wort „exquicken“
bedeute. Er schüttelte das Köpfchen und sah mich fragend an.
„Nun“, erklärte ich ihm, „wenn du jetzt, wo es immer so heiß ist,
sehr durstig bist und es bringt dir jemand ein Glas mit ganz kal⸗
tem, frischem Wasser und du trinkst es und fühlst, wie gut das tut,
dann bist du erquickt.“ Daß der kleine Schelm meine Belehrung
begriffen und wohl gemerkt hatte, ging mir einige Stunden später
daraus hervor, daß er mit einem geleerten Wasserglase auf mich
zusprang und mir fröhlich zurief: „Jetzt bin ich einmal erquickt.“

Bei dieser Gelegenheit kam es mir erst recht zum Bewußt⸗
sein, was für ein schönes Wort das Wort „exquicken“ in unserer

deutschen Sprache ist. Ist es nicht, als fühlte man schon etwas
von der Bedeutung dieses Wortes, wenn man es nur aussprechen
hört? Das ist wohl auch unserm Luther so ergangen, und darum
hat er es so fleißig in seiner Bibelübersetzung gebraucht, auch wo
das Wort des Grundtextes, genau genommen, etwas anders über⸗
setzt werden müßte. So kommt es mehrmals in den Psalmen vor,
wo die englische Bibel andere Ausdrücke gewählt hat. Auch im
23. Psalm, den Luther so köstlich wiedergegeben hat, wäre das
hebräische Wort mit „wiederherstellen“ zu übersetzen. Besonders
häufig erscheint das Wort „erquicken“ im 119. Psalm, wo es elf⸗
mal gebraucht wird, wo es meist als Bitte ausgesprochen wird.
Kann es einen tröstlicheren Spruch geben als den im Propheten
Jesaias: „Stärket die müden Hände und erquicket die straucheln⸗
den Knie“, Kap. 35, 3, oder eine lieblichere Versicherung als die:
„Ich will die müden Seelen erquicken und die bekümmerten Seelen
sättigen“, Jer. 31, 25? Kann jemand liebevollere und herzlichere
Worte gebrauchen, um die Menschen zu sich einzuladen, als JEsus
sie in die verschmachtende Welt hineinrief: „Kommet her zu mir
alle, die ihr mühselig und beladen seid, ich will euch erquicken!“
Matth. 11. 282

Ach ja, es ist ein köstliches Wort voll wundersamen Klanges!
Ließen wir es nur nicht so oft bloß an unser äußeres Ohr schallen,
und begnügten wir uns nur nicht so häufig mit dem bloßen Wohl⸗
laute desselben! Eilten wir doch allezeit, wenn es in unsere müde.
matte, abgehetzte Seele hineintönt, zu dem Quell, an dem immer
ein frischer Trunk für uns bereitsteht, aus dem wir trinken dürfen
nach Herzenslust, bis wir erquickt sind, erquickt durch den, der wie
kein anderer und nichts anderes unsern schmachtenden Seelen das
reichen und verleihen kann, was wir mit dem schönen Ausdruck
„Exquickung“ bezeichnen! (Nachbar.)

——. —

Treue im Kleinen.

Es ist zwar eine verborgene Christenherrlichkeit, Treue im
Kleinen, das heißt, im Berufe, üben, aber sie ist schwerer und herr⸗
licher als Märtyrertum. Zum Märtyrer hilft eine aufgeregte Zeit,
ein bewegtes Gemüt, und es ist oft schnell gewonnen; es kostet
einen kurzen Todesaugenblick. Bei der Treue im Kleinen aber
trägt man die stille Langweile eines einförmig ablaufenden Lebens
geduldig zum Preise des HErrn bis ans Ende. — So schrieb ein⸗
mal ein bekannter Pfarrer der Neuzeit. ö

uͤber dies wichtige Stück des Christenstandes sagt ein anderer
Prediger in einem Briefe an eine nervöse Frau folgende beher⸗
zigenswerten Worte: „Sorgen Sie noch nicht um eine großartige
Liebestätigkeit außer dem Hause, solange Sie körperlich noch so
leidend sind, wie Sie schreiben. Zu Hause gibt es auch genug
kleine, schüchtern aufwachsende Sündenkeime im Verkehr der Näch⸗
sten untereinander. Bieten Sie daheim Ihre ganze Liebesmacht
auf, sie zu töten! Wer im kleinsten Kreise seine Treue und Echt⸗
heit nie gründlich erprobt hat, wird schwerlich auf Fremde in der
Ferne als Salz und Licht segensreich wirken. Außerdem steht
Ihnen, solange Sie als kränklich und schonungsbedürftig gelten,
ein besonderes Recht zu, auch freundlich und gut zu denen zu sein,
die Sie pflegen. Machen Sie es gut mit diesen kleinen Segens⸗
gelegenheiten, dann kann der HErr Sie später über mehr setzen.

„Wie fruchtbar ist der kleinste Kreis,
Wenn man ihn treu zu pflegen weiß!“

Luther über die menschliche Vernunft in geistlichen und
göttlichen Dingen.

Wenn Gott etwas heißt, sagt oder tut, so sollst du dein Maul
zuhalten und auf deine Knie fallen, weiter nichts fragen noch sagen,
sondern tun, was er dich heißt, hören, was er dir sagt, und dir ge⸗

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