Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 24. Juli 1923 ff., Seite 276

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großen Stadt zu haben. Nachmittags hatten wir, äußerlich an⸗
gesehen, „schlechtes Wetter“, denn es regnete fast ununterbrochen,
und so mußten manche von dem schönen Festplatz im Freien um⸗
kehren, denn alle konnten nicht in dem Saale untergebracht wer⸗
den, der bei dem Festplatze liegt. Aber drinnen saßen und standen,
enggedrängt, viele und lauschten dem Wort des Lebens. Es pre⸗
digten P. Aug. Stallmann, dann der Unterzeichnete (P. H. Stall⸗
mann), und zuletzt berichtete P. Hübener über die Arbeit in Indien.
Wenn uns doch Gott bald ein eigenes Kirchlokal bescheren möchte!
Wir dürfen durch Gottes Gnade von unserer Arbeit hier in Berlin
sagen: „Das Wort Gottes wuchs und mehrete sich“, Apost. 12, 24.

Eine römisch⸗katholische Bibelübersetzung. Dr. N. Schlögl,
Professor für morgenländische Sprachen an der Universität Wien,
hat vor einiger Zeit eine übersetzung des Neuen Testaments ver⸗
öffentlicht. Er selbst nennt sie mit nicht allzugroßer Bescheiden⸗
heit „die erste richtige und erste deutsche übersetzung“. Man traut
aber seinen Augen nicht, wenn man einige Proben daraus liest,
wie sie in deutschländischen Blättern, in der Literaturbeilage der
„Bayerischen Nationalzeitung“ und im „Theologischen Literatur⸗
blatt“, mitgeteilt worden sind. Jeder Leser erkennt sofort die Ab⸗
sicht. die römische Irrlehre mit dieser übersetzung unter das Vol?
zu bringen. In dieser Absicht wird der Bibeltext auf die denkbar
gröbste Weise gefälscht. Einige Stellen, die recht deutlich die
römische Werklehre, die Verwandlungslehre und den Meßgreuel
beim heiligen Abendmahl zum Ausdruck bringen, seien mitgeteilt.
Wir setzen die schöne, richtige übersetzung Luthers, dem Schlögl
das Verdienst der besten deutschen Bibelübersetzung offenbar ab⸗
streiten will, voran:

Luther. Schlögl.

Matth. 20, 16: „Viele sind beru⸗
fen, aber wenige sind auserwählet.“

Matth. 26, 16: „Da sie aber aßen,
nahm IEsus das Brot, dankete und
brach's“ usw.

1 Kor. 10, 14: „Der gesegnete
Kelch, welchen wir segnen, ist der
nicht die Gemeinschaft des Blutes
Christi?“

1 Tim. 2, 1: „So ermahne ich nun,
daß man vor allen Dingen zuerst tue

„Alle sind berufen, aber nur we⸗
nige wirken ihre Auserwählung.“

„Beim Mahle nahm IEsus das
Brot, verwandelte es, brach es“ usw.

„Ist der Meßkelch, den wir ver⸗
wandeln, nicht die Teilnahme am

Blute Christi?“

„Vor allem ermahne ich dich, Bit⸗
ten, Gebete, Fürbitten und Messen

Bitte, Gebet, Fürbitte und Dank⸗ Z verrichten zu lassen für alle Men⸗
sagung für alle Menschen.“ schen.“

Wir könnten noch mehr Proben anführen, aber diese werden
genügen, zu zeigen, wie die Römischen, selbst wenn sie die Bibel
herausgeben und den Leuten anbieten, sie doch schändlich ver⸗
drehen und verfälschen, um ihren Irrtum zu stützen. L. F.

„Irret euch nicht, Gott läßt sich nicht spotten“, Gal. 6, 7.

Aus den Erinnerungen eines alten Pastors.

Als ich meine Studien auf unserm Predigerseminar in
St. Louis vollendet hatte, wurde ich als Missionar für die
Stadt X. und Umgegend berufen. Es war ein hartes, schier hoff⸗
nungsloses Feld. Der Bürgerkrieg hatte in jener Gegend furcht⸗
bare Verwüstung angerichtet. Stadt und Umgegend litten noch
schwer unter den Nachwehen des Krieges. Die Landgebiete waren
verarmt. Die einst blühenden Farms lagen öde und verwildert
da; man nannte sie sage-brush farms. In der Stadt zeigte sich
allerdings etwas mehr Leben. Durch auswärtiges Kapital waren
Handel und Gewerbe zu neuer Tätigkeit erweckt worden. Ge⸗
wissenlose Spekulanten hatten künstlich einen boom erzeugt und
lockten durch verlogene Anzeigen allerlei Volk herbei. In den um—
liegenden Bergen fanden sich etliche deutsche und schweizerische
Kolonien. Manche waren lutherisch, andere uniert, noch andere
reformiert, die meisten aber ganz unkirchlich. In der Stadt gab

es nur sehr wenig Deutsche. Die große Mehrzahl dieser Deutschen
waren sogenannte „Bierdeutsche“, Turner, Logenbrüder, verkom⸗
mene Freigeister und Spötter. Und da sollte ich nun eine luthe⸗
rische Gemeinde gründen! Allerdings fand ich bei meiner An⸗
kunft ein verschwindend kleines Häuflein, das sich zur Predigt
einstellte. Aber auch manche von diesen kamen nicht mehr, als sie
merkten, woher der Wind wehte. Bei meinen Missionsgängen
durch die Stadt fand ich durchaus keine Ermunterung. Entweder
wurde mir mit barschen, oft lästerlichen Worten die Tür gewiesen,
oder man erklärte mir, man wolle erst abwarten, wie die Geschichte
verlaufen werde.

Etliche Jahre vor meiner Ankunft hatte ein Häuflein Luthe⸗
raner unter der Führung eines gewissenlosen Menschen, der sich
als lutherischer Prediger ausgab, eine kleine Kapelle gebaut. Aber
der Schwindler verschwand mit dem Gelde, das er für den Bau der
Kapelle gesammelt hatte. Die Folge war, daß das Gemeindlein
sich zerstreute, und die Turner nahmen ohne irgendwelches Recht
Besitz von der Kapelle und gebrauchten sie als „deutsche Turn⸗
schule“. Durch das Gericht wurde die Kapelle mit allen darauf
lastenden Schulden mir und meinem Häuflein zugesprochen. Wir
bezahlten mit Hilfe auswärtiger Brüder die Schulden, richteten
das Kirchlein hübsch ein und eröffneten eine lutherische Gemeinde⸗
schule, die heute noch herrlich blüht.

Das ärgerte die Turner ganz fürchterlich. Sie setzten alle
Hebel in Bewegung, um unser Gemeindlein zu vernichten. Erst
mit List, dann mit offener Gewalt versuchten sie, mich zu ver⸗
treiben. Aber ich blieb. Bald hatte ich eine ganz ansehnliche Zahl
Schüler in der Schule. Durch die Schule wurden Eltern und
andere auf unsere Kirche aufmerksam gemacht, und manche
schlossen sich im Laufe der Zeit unserer Gemeinde an. Die Turner
und Freigeister schäumten vor Wut, aber ihr Toben war ver⸗
geblich. Das Gemeindlein wuchs und erstarkte und besteht noch
heute als ein lebendiger Beweis für die Wahrheit des zweiten
Psalms.

Unter unsern grimmigen Feinden tat sich ein gewisser Herr X.
besonders hervor. Er war Turner, Logenbruder, Freigeist und
ein echter „Bierbruder“. Dabei war er so ungebildet und un⸗
wissend, daß ich zweifle, ob er überhaupt ordentlich lesen und
schreiben konnte. Aber er war reich, unverschämt reich. Wie er
so reich geworden war, das will ich hier nicht erzählen. Weil er
so reich war, darum galt er viel unter seinen Saufbrüdern, war
ihr Vorkämpfer, und was er sagte, das galt bei ihnen. Mit diesem
rohen, ungehobelten Menschen traf ich öfters zusammen, sonderlich
bei Haustaufen. Bei solchen Gelegenheiten machte er es sich zur
Aufgabe, mich vor allen Anwesenden zu hänseln und zu quälen
mit seinen schmutzigen, gottlosen Reden. Mich nannte er nur
„Herr Schwarzrock“, meine Kirche „die Verdummungsanstalt“,
meine Gemeinde „Ihre plattdeutschen Schafsköpfe“ usw. Und
dann spie er einen ganzen Strom von unsagbar schmutzigen Läster⸗
reden über den HErrn IEsum und seine Mutter, über die heilige
Taufe, das heilige Abendmahl, über Himmel und Hölle aus. Kurz,
er bewarf unsern allerheiligsten christlichen Glauben mit satani⸗
schem Unflat. Mir graute förmlich in der Nähe dieses Scheusals.
Ich meinte, Gott müsse mit seinem Donner dreinschlagen und
dieses Lästermaul zum Schweigen bringen. Aber Gott ist lang⸗
mütig. Er will nicht den Tod des Sünders, sondern gibt ihm Zeit
und Gelegenheit zur Buße. Auf meine Bitten, er möge doch be⸗

»denken, was das nach sich ziehe, wenn man den großen Gott so
lästere und verfluche, antwortete er nur mit lachendem Hohn und
trieb's nur noch schlinmmer als vorher.

Als er eines Tages ganz unbeschreiblich lästerliche Reden
über den Heiland geführt hatte, sagte ich in ruhigem Ernste zu
ihm: „Herr X., wenn Sie so fortfahren, dann werden Sie einmal
ein Ende mit Schrecken nehmen, so wahr Gottes Wort nicht lügt,

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