Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 24. Juli 1923 ff., Seite 254

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SE utheranre⸗

Kunstwerk sieht, nimmt sie einen Meister an, der es gemacht
hat; nie verfällt sie auf die Meinung, es sei von selbst ent⸗
standen, oder gar, es habe nie einen Anfang gehabt. Sie kann
darum auch angesichts des Weltalls, dieses unbeschreiblich großen
und erhabenen Kunstwerkes, nicht anders als erklären, daß ein
Meister vorhanden ist, der es ins Dasein gebracht hat. Un⸗
umwunden erkennt sie an, daß dieser Meister ewig, allmächtig
und allweise ist. Mit andern Worten, sie lehrt, daß die Welt⸗
schöpfung das Werk des großen Gottes ist, der zu der Zeit, die
er bestimmt hatte, Himmel und Erde mit allem, was sie ent⸗
halten, hervorrief. Daß diese Annahme unserer Vernunft un⸗
umstößliche Wahrheit ist, sagt ja schon der erste Vers der Bibel:
„Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde“, 1 Mos. 1, 1. Mit
dem einen Wort vernichtet sie die wahnwitzigen Ideen von der
Ewigkeit des Stoffes und von der Entstehung der Welt durch
Selbstzeugung. Was sie auf ihrem ersten Blatt berichtet, wie⸗
derholt sie gar häufig, und noch in ihrem letzten Buch lehrt sie
genau dasselbe wie in ihrem 1600 Jahre früher geschriebenen
Eingangswort; vergleiche Offenb. 4, 11; 10, 6.

Offenbar ist die Heilige Schrift die einzige Quelle, der
wir Aufschluß über die Einzelheiten der Schöpfung entnehmen
kömnen. Menschen waren nicht zugegen, als Gott Himmel und
Erde ins Dasein rief, sie ordnete und schmückte. Es gibt nur
einen, der uns einen zuverlässigen Bericht darüber liefern
kann, und das ist der Schöpfer selbst. In seinem heiligen Wort
legt er uns diesen Bericht vor, und die höchste Unvernunft ist
es, wenn man sich damit nicht zufrieden geben will. Die großen
Tatsachen, die uns dort entgegentreten, sind diese: Durch sein
bloßes Wort, also aus nichts, hat Gott das Weltall geschaffen,
er hat nicht bloß die Grundstoffe gemacht, woraus alles besteht,
sondern er hat auch Ordnung in die Schöpfung gebracht, hat
die Erde mit den verschiedenen Arten von Tieren und Pflanzen
versehen, hat ihr Sonne, Mond und Sterne gegeben und dann
als Krone seines Werkes den Menschen geschaffen, dem er die
reichgeschmückte Erde als Wohnung anwies, und dies sein
Schaffen hat er in sechs Tagen vollendet. „Und Gott sah an
alles, was er gemacht hatte, und siehe da, es war sehr gut“,
1 Mos. 1, 31. So lehrt die Schrift Schöpfung, nicht Ent⸗
wicklung (Evolution), das schöpferische Handeln eines allweisen
und gütigen Gottes und nicht das blinde Walten bewußtloser
Naturkräfte.

An dieser Lehre der Schrift wollen wir festhalten, mögen
die modernen Gelehrten es tun oder nicht, und damit dem die
Ehre geben, von dem Paulus schreibt: „Von ihm und durch
ihn und zu ihm sind alle Dinge. Ihm sei Ehre in Ewigkeit!
Amen.“ Röm. 11,36. A.

Erstlingsfrucht aus den Heiden in Ichang, China.

Wer von uns wäre nicht bekannt mit dem schönen Gleichnis
unsers Heilands von dem Weib, das, nachdeim es seinen ver⸗
lornen Groschen wiedergefunden hatte, seine Freundinnen und
Nachbarinnen rief und sie aufmunterte, sich mit ihm zu freuen?
Und wie dringt es durchs Herz, wenn man nach dem Bericht
des Evangelisten Lukas die darauffolgenden Worte unsers Er⸗
lösers liest: „Also auch, sage ich euch, wird Freude sein vor
den Engeln Gottes über einen Sünder, der Buße tut“, Luk.

15, 10. Die Missionare in China rufen darum auch heute
allen, die sich zu dem bekennen, bei dem viel Erlösung ist,
freudig zu: Freut euch mit uns; wir haben einen Gott, der
vom Tode errettet! Kommt, preist und lobt seinen heiligen
Namen!“

Das Wort vom Kreuz hat wiederum seine göttliche Kraft,
und zwar mitten im finsteren Heidentum, klar und deutlich be—

Das Innere der Missionskapelle in Ichang, China.

wiesen. Zwanzig Seelen wurden durch das Bad der Wieder—
geburt und Erneurung des Heiligen Geistes als Glieder der
christlichen Kirche aufgenommen. Vor zwei Jahren tappten
diese armen Menschen noch hilf- und hoffnungslos im Tal des
Todes, ließen sich von den abergläubischen und heidnischen
Priestern und schändlichen Götzendienern wie Blinde umher⸗
führen und meinten, durch äußere Gerechtigkeit und gute Werke
sich den Himmel verdienen zu können. Nun aber sind sie durch
die Predigt des lauteren und reinen Wortes Gottes bekehrt
zu dem Hirten und Bischof ihrer Seelen, herausgerissen aus
dem Reich des Teufels und versetzt in das Reich des lebendigen
Gottessohnes, IEsu Christi. Wenn sich die Engel im Himmel
freuen über einen Sünder, der Buße tut, wie werden sie
am Sonntag, den 3. Juni, erst gejubelt und gefeiert haben, als
eine ganze Schar von Chinesen vor dem Altar des dreieinigen

Die neugetauften Heidenchristen in Ichang, China.

Von links nach rechts, sitzend: Ban Hen⸗dsai (jetzt Fuh⸗dschi = „Grund der
Freude“), 40. Lih Deh⸗dschuin (fetzt Tzung⸗schin = „Wiedergeboren und er⸗
neuert“), 50, mit seinem Söhnlein Ruan⸗dschi = „Suelle und Grund“, vor
ihm. Yang Hen⸗tschuin, 50, und vor ihm sein Sohn Chia⸗tsuh.
Kung Dsoh⸗ schuan, 51.

Stehend: Hwang Hat⸗tang, 40. Tsai Reh⸗tschin * Bau⸗loh — Paulus), 32.
Schigo Tschin⸗yuin, 46. Lioh Dschin⸗tin, 45. Wu üh⸗shan, 43. Bau Huan⸗ih
(ietzt Tah⸗wheh — David), 20. Vang Jah⸗ ren (ietzt Jah⸗lenn S Aaron), 29.
Tang Han⸗tzen, 36, mit seinen beiden Töchtern, Han⸗nah — Hanna
und Luh⸗ih — „Freudigkeit“.
Am Ende, links: Missionar L. J. Schwartzkopf; vor ihm seine Frau mit zwei

Söhnchen. Am Ende, rechts: Missionar H. Theiß: vor ihm, stoend. seine
Frau mit Söhnlein.

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