Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 24. Juli 1923 ff., Seite 307

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sten immer wieder bedenken, was Gott von ihnen als von Staats⸗
bürgern fordert. Sie sollen sich darum auch fleißig Bibel und
Katechismus ansehen und besonders recht auf die „Haustafel“
achten, so daß sie es immer wieder lernen, was darin „Von welt⸗
licher Obrigkeit“ und „Von den Untertanen“ gesagt ist. Vor
allem aber vergesse man das Gebet nicht. In unserer glaublosen
Zeit wird im allgemeinen wenig gebetet; wo aber wenig gebetet
wird, da ist auch wenig Segen; und wo es keinen Gottessegen gibt,
da ist nichts als lauter Unglück und Verderben.

Das sind die rechten Lehren, die uns der Tod des Präsidenten
zu bedenken gibt. Gott gebe, daß wir sie beherzigen!

J. T. M.

Landespräsidenten und Freimaurer. Hierüber schreibt der
Cristian Cynosure unter anderm: „Wir wissen zurzeit noch nicht,
ob er (der neue Landespräsident! Glied einer geheimen Gesell⸗
schaft ist oder nicht. Soweit wir darüber Nachricht haben, gehört
er keiner Loge an. Wir wandten uns diesbezüglich an seinen
Sekretär; sollte irgendwelche Nachricht von ihm eintreffen, so
wären wir gern dazu bereit, den Brief in der nächsten Nummer
des Cynosure zu drucken. Kürzlich aber sagte uns ein junger
Mann: „Sollte Präsident Coolidge noch kein Freimaurer sein, so
werden wir ihn bald zu einem solchen machen.“ Er erzählte mir
dann, alle Präsidenten müßten Freimaurer sein, um die Römi⸗
schen aus den Staatsämtern herauszuhalten. „Alle Präsidenten
sind daher auch Freimaurer gewesen“, behauptete er. In der Ge⸗
schichte war der Mann nicht sehr bewandert, und ich würde ihm
gerne gewisse Bücher zusenden, die ihn eines Besseren belehren
könnten. Uns tut es sehr leid, daß Präsident Harding Freimaurer
war und sich auch sonst allerlei geheimen Gesellschaften anschloß.
Die Loge übt gewiß keinen guten Einfluß auf die jungen Leute in
unserm Lande aus. Geheime Gesellschaften schaffen keine guten
Regierungen.“ ö

Alle bekenntnistreuen lutherischen Christen stimmen diesem
Urteil gewiß bei. Die Loge übt keinen guten Einfluß auf die
jungen und alten Leute in unserm Lande aus. Was für ein
Schade sie für die Kirche ist, zeigt die Erfahrung. Tausende haben
der Kirche den Rücken gekehrt oder sich der Kirche nicht ange⸗
schlossen, weil sie sich in das Netz der Loge haben verstricken lassen.
Und wo Kirchen der Loge die Hand reichen, da geschieht dies zu⸗
meist, weil solche Kirchen die christliche Lehre von der stellvertreten⸗
den Genugtuung IEsu Christi fahren gelassen haben und dieselbe
Werkgerechtigkeit predigen wie die christusfeindlichen Logen.

Aber auch das andere ist wahr: Geheime Gesellschaften
schaffen keine guten Regierungen. Besonders in einer Republik
müssen alle geheimen Gesellschaften, die politische Ziele verfolgen,
schädlich sein. Gute Logenglieder sind keine guten Staatsbürger,
eben weil sie Sklaven ihrer Logen sind. Der Papst mit seinen
stolzen Anmaßungen gerade auch in weltlichen Dingen ist ein
Feind des Staates. Derselbe Feind steckt aber auch in den ge⸗
heimen Gesellschaften. Unsere Kirche erweist dem Staate einen
Dienst, wenn sie gegen das Logenwesen zeugt. J. T. M.

Gute und falsche Anzeigen. Mit Recht machen Gemeinden
Fremde und Besucher auf ihre Gottesdienste aufmerksam. Man
bedient sich dabei verschiedener Mittel, wie der Tagespresse, der
Anzeigetafeln, gedruckter Karten usw. Alle diese Mittel haben
ihre volle Berechtigung und sollten vielleicht noch mehr, als es
wirklich geschieht, zur Anwendung kommen. Allerdings muß
dies im rechten Geist und in Übereinstimmung mit dem wahren
Sachverhalt geschehen.

Die folgende Warnung, die wir einem Wechselblatt ent⸗
nehmen, ist gewiß der Beachtung wert. Wir lesen: „Es ist in
unserer Zeit Mode geworden, daß man Kirchen recht anzeigen⸗
mäßig mit dahinzielenden Namen belegt. Die eine Kirche nennt

„Wir glauben nicht, daß der Sache damit gedient ist.

sich, Die Kirche mit der offenen Hand“ (The Church of the Glad
Hand'), eine andere ‚Die Kirche der fürstlichen Aufnahme“ (The
Church of the Royal Welcome'), eine dritte ‚Die heimähnliche
Kirche“ (The Homelike Church') usw. Diese Schlagwörter
verlieren ihre Kraft und bewirken gerade das Gegenteil, wenn
der Fremde erfährt, daß die betreffende Kirche unter falscher
Fahne segelt. Wenn man aber einen Fremden mit offenen
Armen aufnimmt, ihm durch Wort und Tat freundlich entgegen⸗
kommt, so ist dies mehr wert als alle Schlagwörter.“

Aber noch etwas anderes wäre hierzu zu sagen: Leider ver⸗

gessen so viele Gemeinden, wozu sie auf der Welt da sind. Eine
Gemeinde ist kein Vergnügungs⸗ oder Gesellschaftsverein. Es
muß ihr nicht darauf ankommen, es einigen Fremden auf eine
Stunde gemütlich zu machen oder sie heiter zu stimmen oder
ihnen gar Unterhaltung zu liefern. Damit ist den Fremden wie
den Gemeindegliedern wenig gedient. Kommen Fremde zur
Kirche, so wollen und sollen sie Seelenweide haben, und die be⸗
steht nicht in leeren freundlichen Worten, sondern in der Predigt
des Wortes Gottes. Ein schönes Anzeigewort wäre dies: „Hier
wird Gottes Wort gepredigt!“ oder: „Hier wird Sündern der
Weg zum Heil gezeigt!“ oder: „Hier findet man das Wort vom
Kreuz!“ Wir freuen uns darüber, daß unsere Kirchen auf diese
Weise anzeigen. Gott gebe uns fort und fort seine Gnade, daß
wir auch fernerhin bei der Verkündigung seines lauteren Worts
bleiben! Wir sollen Sünder selig machen! Das ist die Pflicht,
die uns Christus aufgetragen hat. Aber wie gewaltig, wie
schwer, wie fast unerfüllbar in unserer gottentfremdeten Zeit ist
diese Pflicht! J. T. M.
ö Ein guter Wink. Der Arbeiterferientag (Labor Day) ist in
unserm Lande zu einer stehenden Einrichtung geworden. An
diesem Tage ruhen die gewöhnlichen Geschäfte, und allen Arbei⸗
tern und Angestellten wird es anheimgestellt, sich der Erholung zu
widmen. Wie dies so oft geschieht, so hat man auch bei dieser
Gelegenheit die Prediger gebeten, den Sonntag vor diesem Tage
zu einem Arbeitersonntag (Labor Sunday) zu gestalten und
über die „Arbeiterfrage“ zu predigen. Dazu bemerkt ein Blatt:
Der ge⸗
wöhnliche Prediger weiß doch nicht viel über dies Thema zu sagen
und wird nicht viel Licht auf die Lösung dieses schwierigen Pro⸗
blems werfen. Es ist daher am weisesten, diesen Gegenstand
andern Männern zur Behandlung zu überlassen. Wir meinen,
die beste Weise, den Tag zu begehen, wäre die, eine einfache,
kraftvolle und zu Herzen gehende Predigt über das Wort und
Werk dessen zu halten, der gesagt hat: Kommet her zu mir alle,
die ihr mühselig und beladen seid; ich will euch erquicken“, Matth.
11, 28. Laßt uns dies einmal versuchen!“

Daß dies ein guter Rat ist, wird niemand leugnen. Der
Prediger soll auf der Kanzel Gottes Wort verkündigen und nicht
politische und wirtschaftliche Fragen zu lösen versuchen. Dazu
hat er keinen Beruf. Aber Beruf und Amt hat er allerdings
dazu, die ihm anvertrauten Seelen aus Gottes Wort darüber zu
belehren, wie ein Christ seines irdischen Berufs recht warten soll.
Dazu bedarf es aber keines Arbeitersonntags. Wo zum Bei⸗
spiel ein Pastor nach den sonntäglichen Evangelien und Episteln
predigt, da muß er auch diesen Gegenstand des öfteren behandeln.
Der Fall zeigt, in welche Verlegenheit Prediger oft geraten, die
nach freien Texten predigen. Wir sind kein Feind freier Texte,
sehen auch oft gerne von der Behandlung der hergebrachten Peri⸗
kopen ab; aber wer darauf sieht, daß im Kirchenjahr alle Fragen
der Lehre und des Lebens in der Predigt zur Behandlung kom⸗
men, der richtet sich immer wieder nach den Perikopen und findet
darin Winke und Fingerzeige, wie er seine Zuhörer „an allen
Stücken, an aller Lehre und in aller Erkenntnis“ (1 Kor. 1.4)

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