Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 24. Juli 1923 ff., Seite 340

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S Tutfsrane

und Nonnen, 32,545 Priester, 17,062 katholische Kirchen, 212
Seminare, Universitäten und Colleges, 207 Klöster, Abteien und
Scholastikate, 586 Konvente und Noviziate, 608 Akademien und
Pensionen, 599 Hochschulen, 559 Hospitäler und Sanatorien und
endlich 594 Wohltätigkeitsanstalten. In dem uns vorliegenden
Bericht ist die Zahl der Gemeindeschulen nicht angegeben; ebenso
fehlt die Zahl der Kinder, die diese Schulen besuchen. Diese
Statistik dürfte interessant sein und würde es vielleicht erklären,
warum die römische Kirche trotz der großen Verluste, die auch sie
erleidet, doch von Jahr zu Jahr bedeutende Fortschritte macht.
Die Kirche des Papsttums hält mit Bedacht an ihren Kirchen⸗
schulen fest, selbst dort, wo sie verhältnismäßig schwach ist. Wie
keine der protestantischen Kirchen, außer der lutherischen, erkennt
sie den hohen Wert der Erziehung der Kinder in der Religion ihrer
Väter. Das Papsttum hat viel von Luther gelernt und weiß das
Gelernte zu seinem Vorteil recht auszunützen. Sorgen auch wir
dafür, daß wir das, was Luther über die rechte Erziehung der
Kinder gesagt hat, nicht vergessen! J. T. M

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Aus Welt und Zeit.

Von den Weltverbesserungsplänen des bekannten Automobil⸗
fabrikanten Henry Ford erzählt das unitarische Blatt Cyristian
Register. Ford meint es hiernach mit seinen Mitmenschen gut.
Er will ihnen dazu verhelfen, daß sie mit möglichst wenig Arbeit
möglichst Großes leisten und bei äußerst geringer Anstrengung
das höchst erreichbare Maß von Lebensglück genießen.

Ford hat es möglich gemacht, seinen Arbeitern für verhält⸗
nismäßig wenig Arbeit einen verhältnismäßig großen Lohn zu
bezahlen. Aber eins kann auch ein Henry Ford nicht erreichen:
durch wenig Arbeit Menschen glücklich zu machen. Vielen Arbei⸗
tern ist die viele freie Zeit nicht ein Segen, sondern eine sie nieder⸗
drückende Last. Nichts ist schwerer zu ertragen als eine Reihe von
guten Tagen; so hat ein Mann geurteilt, der in seinem Leben
viele gute Tage genossen hat. Und das Sprichwort sagt: Müßig⸗
gang ist aller Laster Anfang und des Teufels Ruhebank. Nur
wenig Menschen können ihre freie Zeit recht ausnützen. Die
meisten mißbrauchen sie zu ihrem Schaden. Ein Christ aber be⸗
urteilt auch diese Sache nach Gottes Wort, und aus Gottes Wort
weiß er, daß ihm seine Arbeit von Gott zum Segen vermeint ist.
Auf der andern Seite weiß er aber auch, daß seine freie Zeit ein
Gnadengut Gottes ist. und daß er einst Rechenschaft darüber ab⸗
legen muß, wie er sie gebraucht hat. Er wird daher seine freie
Zeit gern in den Dienst Gottes und seiner Mitmenschen stellen
eingedenk der Worte Christi: „Es kommt die Nacht, da niemand
wirken kann“, Joh. 9, 4. Daß aber diese Erde so viele faule
Bäuche bei so großer Trägheit so herrlich ernährt, ist ein Be⸗
weis der großen Güte Gottes. Gott ist wahrhaftig unaussprech⸗
lich gütig! J. T. M.

Der Ku Klux Klan, von dessen unamerikanischem, unduld⸗
samem, geradezu aufrührerischem Treiben fast jedes Zeitungs⸗
blatt Kunde gibt, will auch gleich die Jugend vergiften und in das
Logenwesen hineinziehen. Wie die Freimaurer den De Molay-
Orden für die Knaben und heranwachsenden Jünglinge gegründet
haben, so wird jetzt in zwanzig Staaten ein Orden der Junior
Knights of the Ku Klux Klan ins Leben gerufen. Indianapo⸗
lis, Ind., ist der Mittelpunkt dieses Vereins, und im August sollte
die erste Versammlung dort abgehalten werden. Der Verein ist
ein geheimer, also eine Loge, und protestantische Knaben im Alter
von zwölf bis achtzehn Jahren können Glieder werden; auch soll
eine Abteilung für Mädchen eingerichtet werden. Belehrung,
Mahnung, Warnung in betreff der Logen überhaupt und des Ku
Klux Klan im besonderen darf nicht aufhören. L. F.

Ein falscher Eid und seine Folgen.

Aus den Erinnerungen eines alten Pastors.

Eines Tages kam ein ganz ungläubiger Arzt zu mir und
sagte: „Herr Pastor, die alte Witwe W. gehört, wenn ich nicht
irre, zu Ihrer Gemeinde. Ich möchte Sie bitten, die Frau recht
bald zu besuchen, denn sie hat den Seelsorger viel nötiger als den
Arzt. Sie hat etwas auf dem Gewissen, was sie nicht zur Ruhe
kommen läßt, und daher kann sie nicht leben und nicht sterben.
In diesem Zustand ist meine Arznei ganz nutzlos; sie schlägt nicht
an, solange die Frau in diesem friedlosen Zustand ist. Bitte, tun
Sie mir den Gefallen und besuchen Sie die Frau recht bald.“

Ich war ganz verblüfft, als ich das hörte. Ich kannte die alte
Witwe W. als eine ernste, stille Christin, die sich fleißig zu Wort
und Sakrament hielt und allgemein geachtet wurde. Und die
sollte etwas auf dem Gewissen haben, was sie so sehr beunruhigte,
daß der Arzt sie nicht erfolgreich behandeln könne? Das schien
mir unglaublich. Nichtsdestoweniger entschloß ich mich, sie sofort
zu besuchen, um der Sache auf den Grund zu kommen und, wenn
möglich, der armen Frau zu helfen.

Da sie weit draußen auf dem Lande bei ihrem Sohne wohnte,
so bat ich diesen, mich in seinem Fuhrwerk abzuholen. Auf der
Fahrt erzählte ich dem Sohne, was der Arzt gesagt hatte, und
fragte, ob er mir vielleicht sagen könne, was wohl die arme Mutter
plage. Er erklärte, es sei allerdings so, wie der Arzt gesagt habe,
aber er und seine Frau könnten sich nicht denken, was die Mutter
so quäle. Soviel sie wüßten, hätte sie sich niemals etwas zu⸗
schulden kommen lassen, was die große Gewissensnot erklären
könne. Ich bat ihn, er möge dafür sorgen, daß ich allein mit der
Mutter reden könne. Das tat er denn auch.

Als ich in das Krankenzimmer trat und die auf einem Bette
liegende alte Mutter begrüßen wollte, stieß sie, sobald sie meiner
ansichtig wurde, einen lauten Schrei aus, wandte sich zur Wand
und weinte bitterlich. Auf meine freundliche Frage, was sie quäle,
antwortete sie erst gar nicht. Auf meine wiederholte Bitte, mir
doch zu sagen, was ihr das Herz bedrücke, erwiderte sie dann, das
könne und dürfe sie mir nicht sagen; es sei zu schrecklich, ich würde
allen Respekt vor ihr verlieren usw. Ich versicherte ihr, daß dem
nicht so sei. Im Gegenteil, das sei mein Amt als Diener am
Wort und Seelsorger, daß ich gerade denen, die in Angst und Not
über ihre Sünde sich befänden, den Trost des Evangeliums bringen
solle und dürfe. Sie erklärte, für sie sei kein Trost zu finden; sie
sei rettungslos verloren; ihre Sünde könne nicht vergeben werden.
Mit großem Ernst und Nachdruck erklärte ich ihr, das sei nicht
wahr; auch ihre Sünde, möge sie sein, welche sie wolle, könne
nicht nur vergeben werden, sondern sei schon tatsächlich vergeben,
so wahr der HErr JIEsus auch für diese Sünde gestorben sei und
sie mit seinem Blute gesühnt habe. Das wolle ich ihr unwider⸗
sprechlich beweisen, wenn sie mir nur sagen wolle, worin die Sünde
bestehe, die sie begangen habe. Mit ihren rotgeweinten Augen sah
sie mich an und fragte schüchtern: „Herr Pastor, ist das wirklich
wahr?“ Ich: „So wahr Gott in seinem Worte nicht lügt!“
Dann erzählte sie mir folgendes: Während des Bürgerkrieges
seien sie und ihr Mann viermal von den durchziehenden Armeen
ausgeraubt worden, zweimal von den Südlichen und zweimal von
den Nördlichen. Auf ihrem letzten Durchzug hätten die Nördlichen
ihnen ihre letzte Kuh auch noch weggenommen. Bald nach Schluß
des Krieges hätte die Regierung der Vereinigten Staaten bekannt⸗
machen lassen, daß sie bereit sei, alles, was die nördlichen Sol⸗
daten genommen hätten, zu bezahlen, wenn die Betreffenden vor
einem dazu ernannten Beamten genau angeben würden, was
ihnen genommen worden sei. Dies Gesuch mit Wertangabe mußte
beschworen werden. ö

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