Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 24. Juli 1923 ff., Seite 275

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8E„Tutheranes. 27⁵

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glauben ins Feld geführt. Sie belehren uns, daß alles, was man
sieht, nicht am Anfang von Gott geschaffen worden, sondern auf
ganz natürlichem Wege, ohne göttliche Schöpfertat, von niedrigen
Formen des Daseins zu der Form und Stufe der Entwicklung, in
der sie uns heute erscheinen, gekommen sei. So werde auch die
Menschheit aus eigener Kraft oder nach festen Gesetzen sich sittlich
mehr und mehr entwickeln und vervollkommnen, bis sie die höchste

Stufe sittlicher Vollkommenheit erreicht haben werde. Der Mensch

werde durch Erkenntnis, durch gründlichere und vielseitigere Bil⸗
dung. vollkommen werden, und dann komme das goldene Zeitalter
des Weltfriedens und ungestörten Glückes. Was die sittliche Besse⸗
rung des Menschen betrifft, so brauche er sich darum keine Sorge
zu machen; wie er sich allmählich von der niedrigen Stufe zum
erleuchteten oder intelligenten Menschen entwickelt habe, so werde
auch seine zukünftige Vervollkommnung ganz natürlich erfolgen.
Dazu bedürfe es keiner religiösen Einflüsse. Die Natur werde
ihren Kindern weiter helfen.“

Wie sich diese Entwicklung praktisch vollzieht, zeigt der
Schreiber weiter. Wir lesen: „Die spezifisch christliche Idee des
Ehebundes und Familienlebens verschwindet mehr und mehr, und
eine offenbar ungöttliche, die Heiligkeit der Ehe vollständig igno⸗
rierende Auffassung droht, sich Bahn zu brechen, die das Heilig⸗
tum des Hauses und Herdes, des christlichen Familienkreises, ver⸗
wüstet. Vor Jahren sagte die schwedische Frauenrechtlerin Ellen
Key: „Außereheliche Liebe ist sittlich, dagegen ist eine Ehe ohne
Liebe unsittlich.“ Ja, es gibt gar (in Frankreich) ein Denkmal,
der unehelichen Mutter gewidmet. Auch in England und Amerika
lassen sich ähnliche Stimmen vernehmen. Richter Lindsay vom
Domestic Relations Court in Denber sagt, daß die Ehe als gesell⸗
schaftliche Einrichtung (social institution) ein Fehlschlag sei; das
beweise die Statistik seiner Stadt mit je einem Scheidungsgesuch
auf zwei Eheschließungen. Man glaubt, es werde noch dazu kom⸗
men, daß Leute, die sich lieben, zusammenleben dürfen, ohne ver⸗
ehelicht zu sein, und daß man sie als sittlich richtig handelnde Men⸗
schen respektieren werde. Ja, man will prophezeien, daß in etwa
fünfzig Jahren eine eheliche Verbindung wie ein Geschäftsvertrag
geschlossen werden dürfe, das heißt, Mann und Weib können den
Vertrag wieder aufheben, wenn sie miteinander nicht mehr harmo⸗
nieren, und die neuen Gesetze werden ihnen bei der Scheidung und
zum Eingehen neuer Verbindungen behilflich sein. Weshalb zu⸗
sammenleben, wenn die Liebe erkaltet? Dieses Zeichen der Zeit
trägt den Stempel des Epikurismus, klingt griechisch und ist echt
heidnisch.“

Der Leser erkennt hieraus, warum die heidnische Entwick⸗
lungslehre bei so vielen unserer Zeitgenossen Anklang findet.
Gottes Wort verdammt alle Sünde; die Evolution ladet zur
Sünde ein. Und ein Volk, das sich von Gott losgesagt hat, will
eben nichts als sündigen. J. T. M.

Ausland.

Die leibliche Not, die in Europa nicht nur anhält, sondern an
vielen Orten sogar noch im Steigen begriffen ist, fordert uns wahr⸗
haftig zu tätiger, eifriger Hilfe auf. Der letzte „Lutheraner“ hat
den neuen Aufruf unsers New Yorker Hilfskomitees gebracht. Wir
könnten die Notlage durch viele Einzelmitteilungen bestätigen,
wenn es nötig sein sollte. Wir möchten aber auch wieder einmal
daran erinnern, daß auch in diesem Stücke alles in rechter Ord⸗
nung, und wie es zum allgemeinen Besten dient, geschehen sollte
1. Man schicke kein Geld, wenn man über die Rittsteller nichts
Näheres weiß. Es machen gar manche, die nicht die Bedürftigsten
sind, sich die Mildtätigkeit der Lutheraner Amerikas zunutze.
Kalender unserer Synode, die in unrechte Hände geraten sind,
geben die für Bittbriefe nötigen Adressen her. 2. Man schicke nicht
Geld außer in einem eingeschriebenen (registrierten) Brief. Ge⸗

rade Briefe aus Amerika „gehen verloren“, werden von gewissen⸗
losen Leuten unterschlagen, weil man eben Geldsendungen darin
vermutet. 3. Man lasse Lebensmittelsendungen nur durch zuver⸗
lässige Leute ausführen; auch da sind Unregelmäßigkeiten und
Betrügereien vorgekommen, denen Geber aus unsern Kreisen zum
Opfer gefallen sind. 4. Man sei vorsichtig. wen man über die Not
in Europa Vorträge halten und Gaben in Empfang nehmen läßt.
Gerade aus Europa selbst, von Vertretern von Wohltätigkeits⸗
anstalten, kommt die Klage, daß manche dieser Anstalten Vor⸗
tragende und Kollektanten nach Amerika senden und große Sum⸗
men für ihre Zwecke sammeln, während andere Liebesanstalten,
die dies nicht tun können oder wollen, leer ausgehen und bittere
Not leiden. 5. Man geht darum am sichersten und hilft der Not
am zweckmäßigsten ab, wenn man sich der Dienste des Komitees
bedient, das unsere Synode selbst für diesen Zweck eingesetzt hat,
unsers New Yorker Hilfskomitees, dessen Adresse in jeder Nummer
des „Lutheraner“ am Schluß zu finden ist, namentlich wenn man
sonst keine zuverlässigen und mit der Sachlage vertrauten Be⸗
förderer hat. Dies unser American Lutheran Board for Relief
in Europe nimmt Gaben für die allgemeine Not in Empfang und
verteilt sie nach bestem Ermessen; es befördert aber auch Gaben
für bestimmte Einzelpersonen nach den Anweisungen der Geber,
und es zieht Erkundigungen ein über Personen und Gesellschaften,
über die man Auskunft begehrt. Es hat Unterkommissionen und
zuverlässige Personen drüben, die ihm mit Nachforschungen und
Ratschlägen zur Seite stehen.

Für alles im vorstehenden Gesagte können wir Schwarz auf
Weiß Beweise liefern. Aber die Hauptsache ist, daß willig und
kräftig und anhaltend und bald geholfen wird. L. F.

Aus der Berliner freikirchlichen Gemeinde kommen fortgesetz!
gute Nachrichten. P. Heinrich Stallmann berichtet in der „Ev.⸗
Luth. Freikirche“ unter anderm:

ö Durch Gottes Gnade haben wir zwei schöne, gesegnete Mis⸗
sionsfeste feiern dürfen, das erste am Trinitatissonntage vormit⸗
tags in der Kirche in Schöneberg und nachmittags auf unserm
herrlichen Seminargrundstück in Zehlendorf. Vormittags pre⸗
digte P. Löffler, nachmittags legte uns P. Clausen aus Schleswig⸗
Holstein, von dem die meisten viel gehört und an dessen Kämpfen
und Leiden sie Anteil genommen hatten, das gewaltige Sonntags⸗
evangelium von jenem wunderbaren Gespräch in der Nacht in
packenden Worten aus. Eine besondere Freude war es uns, auch

den neuberufenen Pastor unserer Königsberger Gemeinde, P. An⸗

dreä, unter uns zu haben und uns von ihm über die Arbeit un⸗
serer Brüder in Amerika berichten zu lassen. Dann predigte noch
P. Harms (Minden), und nach einem kurzen Schlußwort schloß
das schöne Fest, ungetrübt durch Regenschauer, wie wir zuerst ge⸗
fürchtet hatten. Viele Fremde hatten sich auf die Anzeige in den
Zeitungen hin eingefunden; so wird auch unser Seminar mehr
und mehr bekannt.

Das zweite Missionsfest war für unsere Leute im Norden
Berlins bestimmt, die ja unmöglich alle das teure Fahrgeld aus⸗
geben konnten, um nach Zehlendorf zu fahren. In der Aula des
Lessing⸗Gymnasiums, dem gewöhnlichen Ort unserer Gottes⸗
dienste, hielt P. A. Hübener von Kolberg die erste Festpredigt über
das teure Evangelium desselben Tages, des dritten Sonntags nach
Trinitatis, ein feines passendes Wort für die vielen armen Leute,

die dort hingekommen waren. Wir konnten die Menge der zu⸗

strömenden Gäste kaum bergen. Alle beweglichen Sitzgelegenheiten
des Gymnasiums wurden herbeigeholt, der Nebenklassenraum war
ganz voll. O wie hat Gott unsere geringe Arbeit dort so reich ge⸗
segnet; immer mehr kommen und wollen Gottes Wort von uns
hören, die allermeisten arme, irdisch angesehen, unglückliche Leute,
Lahme, Blinde, Krüppel, aber auch manche Trostbedürftige an⸗
derer Kreise. Gott scheint doch noch ein großes Volk in dieser

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