Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 24. Juli 1923 ff., Seite 322

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8 Tutgeraner

wollen, so haben sie dazu ein vollkommenes Recht, denn man ver⸗
langt ja nie ein bestimmtes Bekenntnis von ihnen.“

Mit Recht wird diese schiefe Stellung zur Bekenntnisfrage
verurteilt. Eine Kirche, die nicht alle ihre Glieder auf ein ge⸗
wisses Bekenntnis verpflichtet, hat überhaupt kein Bekenntnis und
steht allen falschen Lehren offen. Das erfahren jetzt nicht nur die
Presbyterianer, sondern auch die Baptisten in ihrem Kampf gegen
ihre ungläubigen Prediger, Professoren und Laien. Vergeblich
kämpfen daher die sogenannten Fundamentalisten gegen die Libe⸗
ralen; diese haben ein ebenso großes Recht innerhalb der Gemein⸗
schaft als jene. Solange sie sich zur „Jüngerschaft Christi“ und
zur „Ehre ihres christlichen Lebens“ bekennen, sind sie Glieder
der betreffenden Gemeinschaft, mögen sie nun glauben, was sie
wollen. Wir Lutheraner, die wir so oft wegen unserer Betonung
der Notwendigkeit christlicher Bekenntnisse und der Verpflichtung
aller unserer Christen auf dieselben verspottet werden, haben ge⸗
wiß alle Ursache, dafür dankbar zu sein, daß wir durch Gottes
Gnade fest auf „Schrift und Bekenntnis“ stehen. J. T. M.

Bin ich ein erwähltes Gotteskind? Es gibt Männer, die sich
dazu berufen fühlen, sich in der Tagespresse über Religion zu ver⸗
breiten. Das meiste, was wir von diesen Männern gelesen haben,
ist nicht nur leeres Stroh, sondern geradezu verderbliche, Gottes
Wort verneinende Irrlehre. Man hole sich seine Religion daher
nicht aus der Tageszeitung, auch nicht wenn das Gesagte auf den
ersten Blick zu stimmen scheint. Nur wenige Sätze sind wirklich
so gehalten, daß sie genau die Schriftlehre wiedergeben. Das gilt
auch von der folgenden Darlegung. Da schreibt einer: „Viele

Menschen machen sich allerlei Gedanken darüber, ob sie auserwählt

seien oder nicht. Sie denken an die Worte Christi: PViele sind
berufen, aber wenige sind auserwählet“, Matth. 22, 14, und sagen
dann: „Vin ich erwählt, so werde ich selig; bin ich nicht erwählt,
so fahre ich doch zur Hölle; ich muß einfach die Zukunft abwarten.“
Die Lehre von der Gnadenwahl so aufzufassen, heißt Gott zum
Lügner machen. Denn wenn Christus sagt: Kommet her zu mir
alle, die ihr mühselig und beladen seid!' Matth. 11, 28, so meint
er das auch. Sonst reden und handeln die Menschen ja nicht so
töricht. Sie sagen nicht: „Soll ich gesund bleiben, so bleibe ich
gesund, einerlei wie ich lebe.““
So weit stimmt das Gesagte.
nicht. Es heißt weiter: „Gibt es Dinge, die wir uns wünschen,
so tun wir etwas, un diese Dinge zu erlangen. Wir bemühen
uns darum. Dies gilt auch in bezug auf die geistlichen Güter.
Gott hat alle erwählt, die sich bekehren, glauben und sich bemühen,
ein heiliges Leben zu führen. Man erfülle diese Bedingungen
und sei der Erwählung gewiß.“ Dieser letzte Rat sowie die vor⸗
hergehende Darstellung ist verkehrt. Nach der Schrift hat uns
Gott zum Glauben mit allen seinen Früchten erwählt. „Wie er
uns denn erwählet hat. . . daß wir sollten sein heilig und unsträf⸗
lich vor ihm in der Liebe“, Eph. 1, 4. Erst kommt nach der Schrift
die Wahl, dann als Folge der Glaube. Daß ein Sünder zum
Glauben kommt, ist nicht sein eigenes Verdienst, sondern dieselbe
Gnade, die bei seiner Erwählung tätig war. Diese Gnade muß
den Glauben in dem Sünder wirken, weil der Sünder sich nicht
bekehren kann. Er ist von Natur tot in übertretungen und Sün⸗
den, Eph. 2. 1. Der gegebene Rat gilt daher nicht. Menschliche
Bedingungen mag ein Mensch wohl hie und da erfüllen; aber die
göttlichen Bedingungen zur Seligkeit kann er nicht erfüllen: er
kann nicht aus eigener Kraft glauben, sich bekehren und ein hei⸗
liges Leben führen. So kann er auch nicht auf dem Wege eigener
Werke seiner Erwählung und Seligkeit gewiß werden. Gewiß
wird der Sünder erst dann, wenn er seine Erwählung und Selig⸗
keit in JEsu Hand legt; in IEsu Blut und Wunden liegt die Ge⸗
wißheit unserer Erwählung. Diese Wahrheit hat der Schreiber
nicht gefaßt und darum fiel auch sein Rat verkehrt aus. Kurz, man
hole sich seine Religion nicht aus der Tagespresse. J. T. M.

Was aber nun folgt, stimmt

Ausland.

Die Not in Deutschland. Prof. D. Mezger schreibt: „Die
Not wird immer größer. Durch den ungeheuren Sturz der Mark,
der immer noch anhält, sind die Preise furchtbar in die Höhe ge⸗
schnellt, vielfach in höherem Grade, als die Mark gesunken ist. Als
ich nach Deutschland kam (Ende Juli), standen die Preise, nach
dem Dollarwert gemessen, in den meisten Fällen sehr niedrig. Das
hat sich sehr geändert. Jetzt (anfangs September) sind die Preise,
auch vielfach die der Lebensmittel, unsern amerikanischen Preisen
in bielen Fällen gleich, zuweilen übertreffen sie auch noch unsere
Preise.“ Besonders der Mittelstand, geistige Arbeiter, Beamte.
Lehrer und Pastoren, werden von der Notlage schwer betroffen, der
Arbeitsunfähigen, Alten, Schwachen und Kranken gar nicht zu ge⸗
denken. Was der Winter bringen, wie das schließlich werden
wird, das weiß Gott allein. Es scheint, daß eine Katastrophe
unausbleiblich ist. Unser Vertreter drüben bittet, daß „die leib⸗
liche Hilfe in Amerika nicht nachlasse, sondern in gesteigertem
Maße fortgehe. Sie ist bitter nötig, vielleicht nötiger als je seit
dem sogenannten Frieden“. Ach ja, wer helfen kann, der helfe!
Laßt uns nicht müde werden in diesem Werk! D.

Ein ganz bewegliches Dankschreiben richtet eine Kinderheim⸗
Mutter in Deutschland, also die Vorsteherin eines Waisenhauses,
an unser New Yorker Hilfskomitee. Diesem Kinderheim hat unser
Hilfskomitee während der letzten Jahre regelmäßig Nahrungs⸗
mittel zugesandt. Wenn Pastoren ihren Gemeinden ein solches
Schreiben vorlesen, namentlich im Falle, daß die Gemeinden noch
nichts oder nur wenig zur Abhilfe der leiblichen Not in Europa
getan haben, so wird es gewiß Früchte bringen. In dem Schrei⸗
ben heißt es unter anderm:

„Es ist mir ein rechtes Herzensbedürfnis, Ihnen einige
Zeilen zu senden. Jetzt in der Zeit der wehesten Not gehen oft
meine Gedanken besonders zu Ihnen, und ich kann nicht anders,
als voller Dankbarkeit zu sein. Erschütternd ist die Lage unsers
armen Vaterlandes jetzt anzusehen; Armut, Elend tritt uns auf
den Straßen entgegen, Haß liegt auf den Gesichtern der Menschen
geschrieben. Ein Quälen, Verkrampfen, Fliehen und Zerreiben
wirbelt alle durcheinander. Auch Stumpfsinn und Gleichgültigkeit
machen sich breit; keiner weiß mehr, wie diese Zeit hinzunehmen,
wie sie zu ertragen. Die Notlage ist jetzt zu grausam, zu entsetz⸗
lich, und doch wissen wir nicht, wie schwer es noch kommen wird!
Was können wir uns da nur immer wieder sagen, was uns für
jeden Tag neu erbitten? Nichts anderes als ein tapferes, ruhiges
Herz, das immer noch und in jeder Stunde ein „Dennoch!“ hat.
Gottes Wege sind wunderbar, und seine Güte währet ewiglich!
dieser fröhliche, starke Glaube muß uns Halt und Stütze sein, wenn
über uns die Fluten des Leides und Kummers zusammenschlagen
wollen. Wir sind so arme Menschen, so nichtig kleine Wesen —
muß uns das nicht jetzt in diesen Monaten besonders immer wieder
zum Bewußtsein kommen?

„Ach, es ist eine gar harte Prüfung, die uns unser Vater jetzt
auferlegt; nun kommt es darauf an, wie wir sie hinnehmen und
verstehen. Beten und um Kraft und Geduld inständig bitten, das
ist das einzige, was wir können.

„Ich darf Ihnen ruhig versichern, daß nur und allein Ihre
werten Sendungen es waren, die uns in all den Jahren so große
Dienste leisteten. Wären uns nicht gerade von unsern lieben
Lutheranern Gaben in den verschiedenen Arten zugegangen, ich
bin gewiß, daß wir mit weit größeren Schwierigkeiten hätten
kämpfen müssen und jetzt in dieser Krisis wohl kaum noch leistungs⸗
fähig hätten sein können. Deshalb ahnen Sie auch kaum, mit
welch unendlicher Dankbarkeit ich Ihrer hochherzigen Hilfe ge⸗
denke. Ich erlaube mir aber auch gerade deshalb wiederum die
Bitte: Helfen Sie uns jetzt in unserer bedrängten Lage! Halten
Sie weiter an mit Ihrer Güte und Liebe zu unserm Kinderheim!

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