Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 24. Juli 1923 ff., Seite 324

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SE Tutheranre.

übrigbleiben solle. Er wollte gleich ein halbes Dutzend Ketzer zur
Abschreckung der übrigen brennen lassen, doch wurde ihm von
seiten des Kaisers bedeutet, einer oder zwei könnten genügen.
Und während nun in der jetzt entstehenden Verfolgung manche der
Augustinermönche flüchteten, andere sich zum Widerruf bewegen
ließen, blieben einige treu bis zum Tod. Das waren eben Hein⸗
rich Vos, Johann van Eschen und Lambrecht van Thorn. Von
ihrem Schicksal finden wir eine so schöne Darstellung in einem
Artikel der „Allgemeinen Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung“, daß wir diese
mit einigen Kürzungen wörtlich wiedergeben. Es heißt da:

Es war am 1. Juli 1523. Vor dem Rathaus zu Brüssel war
eine Tribüne errichtet. Darauf saßen der Kanzler von Brabant,
die Inquisitoren, die theologischen Professoren von Löwen. Die
Bettelorden kamen mit Kreuz und Fahnen, die Abte im Ornat.
Auf der Tribüne war ein Altar errichtet. Davor standen die drei
Augustiner in priesterlichen Gewändern. Eine volle Stunde ver⸗
geht über der Predigt des Minoritengardians und den Gebeten
des Bischofs. Man sieht die drei in Andacht versunken. Zwei
von ihnen sind ältere, bärtige Männer, der dritte ein noch junger,
hübscher Mensch mit glattem Gesicht, der durch seine rührende Er⸗
gebenheit aller Blicke auf sich zieht. „Er wolle gehorsam sein bis
in den Tod“, hörte man von ihm, wie ihm die priesterliche Klei⸗
dung ausgezogen und damit die priesterliche Würde abgestreift
wird. Dasselbe geschieht den andern. Dann wird Lambrecht
van Thorn abgeführt und kommt nicht mehr zum Vorschein. Er
verschwand in einem Kerker und starb da, soviel man weiß, im
Jahre 1528. Den beiden andern wird bis zum letzten Augen⸗
blick zugesetzt, sie zum Widerruf zu bewegen. Sie antworten,
dies sei der Tag, den sie schon lange begehrt hätten. „Wir glau⸗
ben an Gott und an die christliche Kirche; an eure Kirche glauben
wir nicht.“ Bis aufs Hemd entkleidet steht jeder an seinem Pfahl.
Wie man den Holzstoß anzündet, hört man den einen sagen: „Mich
dünkt, man streue mir Rosen unter.“ Soviel man, sagt der alte
Bericht, mochte ermessen aus ihren Gebärden, Stirn, Augen und
ganzem Antlitz, die manchmal mehr als die Zunge (das ge⸗
sprochene Wort) den inwendigen Menschen zu erkennen geben,
waren die Märtyrer standhaft, ungebeugten Mutes. Aber von der
Marter blieb ihnen nichts erspart. Die Flamme griff nur lang⸗
sam an, man weiß nicht, ob aus Zufall oder weil es der Henker so
wollte. Man hörte noch, wie die beiden, natürlich lateinisch, das
„Te Deum laudamus“, den sogenannten Ambrosianischen Lob⸗
gesang auf die heilige Dreieinigkeit, beteten, „einen Vers um den
andern“, also im liturgischen Wechsel:

HErr Gott, dich loben wir;
Err Gott, wir danken dir,
— mit dem Schluß:
Sei uns gnädig, o HErre Gott!
Sei uns gnädig in aller Not!
Zeig' uns deine Barmherzigkeit,
Wie unsre Hoffnung zu dir steht!
Von der auflodernden Flamme wurde die Stimme des Gebetes
erstickt.

Ein Grauen legte sich wohl über die zuschauende Menge.
Daneben wurde bei manchen gewiß auch der Eindruck erweckt, daß
es etwas Großes sei um solche Glaubenstreue bis zum Tod.

Um die Wirkung abzuschwächen, wollte man das Volk glau⸗
ben machen, die beiden Märtyrer hätten durch ein Wunder der
Jungfrau Maria im letzten Augenblick widerrufen. „Lügen!“
setzt ein alter Bericht hinzu. Der Kanzler von Brabant gestand:
so viele er schon habe hinrichten sehen, ein solches Sterben habe er
noch nie erlebt.

Luther war tief erschüttert, als er das Geschehene vernahm.
Wie nahe hatte das gleiche Geschick ihm gestanden! Und nun
gingen seine Ordensbrüder den Weg des Martyriums! Er weinte,

daß er nicht selbst gewürdigt worden, für seine Lehre zu sterben.
Aber für die Bewegung seines Gemütes fand er den rechten Aus⸗
druck, nicht den Ton zornmütiger Aufwallung, den er auch ge⸗
legentlich anschlagen konnte, noch den Ton weichlicher Klage,
sondern den Ton des Dankes und der Freude, daß seinem Wahr⸗
heitszeugnis die höchste Bewährung zuteil geworden war. Er
schrieb an die „Christen in Holland, Brabant und Flandern“:
„Lob und Dank sei dem Vater aller Barmherzigkeit, der uns zu
dieser Zeit wiederum sehen lässet sein wunderbares Licht!l.
Dieser Freude, meine Liebsten, seid ihr nicht allein teilhaftig, son⸗
dern die vornehmsten geworden, an welchen wir solche Freude und
Wonne erlebt haben. Denn euch ist's vor aller Welt gegeben, das
Evangelium nicht allein zu hören und Christum zu erkennen, son⸗
dern auch die ersten zu sein, die um Christus' willen Schand und
Schaden, Angst und Not, Gefängnis und Fährlichkeit leiden und
nun so voller Frucht und Stärke worden seid, daß ihr's auch mit
eigenem Blut begossen und bekräftigt habt.. .. O wie verächtlich
sind die zwei Seelen hingerichtet worden, aber wie herrlich und in
ewiger Freude werden sie mit Christo wiederkommen! ... Ach,
wie gar ein gering Ding ist's, von der Welt geschändet und getötet
werden! ... Was ist die Welt gegen Gott! In Ewigkeit sei
Gott gelobt und gebenedeit, daß wir erlebt haben, rechte heilige
und wahrhaftige Märtyrer zu sehen und zu hören, die wir bisher
so viel falscher Heiligen erhoben und angebetet haben. Wir hier
oben sind noch bisher nicht würdig gewesen, Christo ein solches
Opfer zu werden, wiewohl unserer Glieder viele nicht ohne Ver⸗
folgung gewesen sind. Darum seid getrost und fröhlich und laßt
uns danken seinen großen Zeichen und Wundern, so er angefangen
hat, unter uns zu tun.“

Den beiden Brüdern Heinrich Vos und Johann van Eschen
hat Luther ein unvergängliches Denkmal gesetzt. Hier, beim Ge⸗
dächtnis ihres Todes, regte sich seine dichterische Ader, und das
erste Lied, das seiner Harfe entströmte, galt den Märtyrern von
Brüssel. Es ist das „Lied von den zween Märthrern zu Brüssel,
von den Sophisten von Löwen verbrannt, geschehen am 1. Juli
1523“ und beginnt: „Ein neues Lied wir heben an.“ Nachdem
er geschildert hat, wie man vergebens sie schwach zu machen suchte
und das Priesterkleid ihnen nahm, ohne die rechte Priesterwürde
ihnen nehmen zu können, wie sie zu ihrer evangelischen überzeu⸗
gung sich bekannten und im Feuer mit dem Lobe Gottes endeten,
schließt er mit Worten voll heiligen Trotzes und sieghafter Zu⸗
versicht:

Die Asche will nicht lassen ab,

Sie stäubt in allen Landen:

Hier hilft kein Bach, Loch, Grub'
noch Grab,

Sie macht den Feind zuschanden.

Die er im Leben durch den

Mord Die lass' man lügen immerhin,
Zu schweigen hat gedrungen, Sie haben's keinen Frommen.
Die muß er tot an allem Ort Wir sollen danken Gott darin,
Mit aller Stimm' und Zungen Se in Wort ist wiederkommen.
Gar fröhlich lassen fingen.

Noch lassen sie ihr Lügen nicht,
Den großen Mord zu schmücken,
Sie geben vor ein falsch Gedicht,
Ihr G'wissen tut sie drücken.

Die Heil'gen Gott's auch nach dem
od

Von ihn'n gelästert werden,
Sie sagen, in der letzten Not
Die Knaben noch auf Erden
Sich soll'n haben bekehret.

Der Sommer ist hart vor der Tür,
Der Winter ist vergangen,

Die zarten Blumen gehn herfür;
Der das hat angefangen,

Der wird es wohl vollenden.

L. F.

—— —

Ein frommer, treuer Leser.

Ein Pastor unserer Synode schreibt: Der „Lutheraner“ hat
einen seiner treuesten Freunde und Leser verloren. Der müde
Pilger ist heimgegangen und schaut nun den HErrn, den er so lieb⸗
hatte und von dem er so gerne las. Er war Insasse eines außer⸗

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