Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 24. Juli 1923 ff., Seite 260

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

260 Tutphsranes&

Norwegischen Synode Prof. O. B. Harstad berufen, der den Beruf
auch angenommen hat und im September seine Arbeit in St. Paul
aufnehmen wird. P. G. A. Gullixon in Chicago, der Präses der
Synode und bis jetzt der Redakteur des norwegischen Teils ihres
Blattes, tritt von der Redaktion zurück; diese fällt jetzt auf P. J.
A. Moldstad in Chicago, der bisher nur den englischen Teil des
Blattes redigierte, dem aber Dr. Mvisaker und Prof. C. U. Faye
als Gehilfen an die Seite gestellt wurden. L. F.

Lutheraner, die sich nicht ankommen lassen. Ein baptistisches
Blatt schreibt, wie der „Lutherische Herold“ berichtet, über ein
gewisses Missionsfeld, wie folgt: „Weil der Lutheranismus hier
sehr stark vertreten und solcher Art ist, daß er sich nicht ankommen
läßt, ist dies gegenwärtig kein ergiebiges Feld. Und doch stehen
uns solche nahe, die wir, wenn Gott uns die Geschicklichkeit gibt,
gewinnen können.“ Dieser Bericht fordert beides, Lob und Tadel:
Lob für die Lutheraner, die derart sind, daß sie sich nicht „an⸗
kommen“ lassen; Tadel für die Baptisten, die den Lutheranern
„ankommen“ wollen. Solche Leute, die Christen „ankommen“
wollen, um sie zu „gewinnen“, nennt die Schrift bekaͤnntlich falsche
Propheten, und vor ihnen warnt der Heiland, wenn er spricht:
„Sehet euch vor vor den falschen Propheten, die in Schafskleidern
zu euch kommen; inwendig aber sind sie reißende Wölfe“, Matth.
7, 15. Die Geschicklichkeit, treuen Christen „anzukommen“, ver⸗
leiht daher nicht Gott, sondern der böse Feind, der aller reinen
Lehre feind ist. Mögen sich unsere lutherischen Christen wohl vor⸗
sehen, daß ihnen Leute, die in ein fremd Amt greifen, 1 Petr.
4, 15, nicht „ankommen“. Deren gibt es leider gar zu viele.

Zugehörigkeit zur Loge ist Glaubensverleugnung. Nicht als
etwas Neues, wohl aber als ein Zeugnis gegen Logenzugehörig⸗
keit bringen wir das Folgende aus einem Artikel über Logen,
der in der „Lutherischen Kirchenzeitung“ erschienen ist. Es heißt
dort: „Die Zugehörigkeit zur Loge ist Verleugnung des Glaubens
an IEsum Christum; denn alle Logenreligion, auf welche doch
die Glieder verpflichtet sind, schließt IEsum als Sünderheiland
aus und sein Wort und Sakrament als Gnadenmittel. Sie alle
lehren eine Seligkeit ohne Buße und Glauben. Sie lehren eine
Seligkeit ohne Taufe und Abendmahl; oder wer hat je in ihrem
Beerdigungsritual gehört oder gelesen, daß sie etwas sagen und
bekennen von Sünde und Gnade, von Buße und Glauben, von
Beichte und Absolution, von Gericht und Verdammnis? Nichts
von alle dem, das wir lehren, glauben und bekennen — und doch
selig? Was sagt Gottes Wort? „Es ist in keinem andern Heil,
ist auch kein anderer Name den Menschen gegeben, darinnen wir
sollen selig werden“, Apost. 4, 12; und abermals: „und Er⸗
kenntnis des Heils gebest, die da ist in Vergebung ihrer Sünden'“,
Luk. 1,77. Und wieder: „Wer da glaubet“ (nicht irgend etwas,
sondern das Evangelium von IEsu Christo) „und getauft wird,
der wird selig werden; wer aber nicht glaubet, der wird ver⸗
dammt werden“, Mark. 16. 16. ... Die Loge lehrt und lebt
anders, und deshalb ist ihre Religion heillos und gottlos, eine
Entheiligung und ein Mißbrauch des Namens Gottes. Wer dazu
gehört und das mitmacht, verleugnet den Glauben, verleugnet
den Heiland und fällt unter das furchtbare Wort Christi: „Wer
mich verleugnet vor den Menschen, den will ich auch verleugnen
vor meinem himmlischen Vater“, Matth. 10, 33. ö

„Und was für ein „Glaube“ ist denn das, den die Loge
fordert, und was für ein Gott ist denn ihr „höheres Wesen“?
Jeder Heide, Jude oder Türke kann dazu ja sagen; aber seit
wann sind wir ihre Glaubensgenossen? Sie hassen, schmähen
und verfolgen seit Jahrhunderten die Christen. Den Sohn
Gottes, unsern Heiland, verachten sie und haben ihn an ein
Kreuz genagelt. Wir senden Missionare, um sie zu bekehren

dige und Tote.

von ihrem gottlosen, verderblichen Wege, und die Loge nennt
ihren Unglauben Glauben, bewillkommt sie im Bruderkreise
lebendig und preist sie selig im Tode und lügt dabei über Leben⸗
Es handelt sich in dieser Sache um das Höchste
und Beste, was ein Mensch hat, um das Erste und Letzte und
Innerste, das es geben kann, um die Frage nach der Seelen
Seligkeit. Die lutherische Kirche hat diese Sache bezeichnet als
das Materialprinzip von wichtigster Bedeutung und gibt als die
Summa aller Schrift Alten und Neuen Testaments die Antwort:
Wir werden selig aus Gnaden, um Christi willen, durch den
Glauben (Röm. 3 und 4; Augsburgische Konfession, Art. 4);
und diese Lehre ist das Herz unsers Glaubens, von dem aus
das Lebensblut geht in alle andern Lehren unserer Kirche. Im⸗
mer wieder wird alle Lehre verworfen, die dem entgegensteht.
Die Loge lehrt krasse, nackte Naturreligion durch natürliche Er⸗
kenntnis, ohne Offenbarung der. Schrift, und daraus hervorgehend
Rechtfertigung durch Werke und Selbstgerechtigkeit.

„Wer hat nun recht? Hat die Loge recht, dann laßt uns
Seminar und Kirche schließen und übergehen zu den Freimaurern
und Odd-Fellows oder andern sonderbaren Brüdern! Hat aber
die Kirche recht, dann dürfen wir nicht stumme Hunde sein, die
unter das Wort fallen: „Ihre Wächter sind blind; sie wissen
nichts. Stumme Hunde sind sie, die nicht strafen können“, Jes.
56, 10; und abermals: ‚„Seid ihr denn stumm, daß ihr nicht
reden wollt, was recht ist?' Ps. 58. 2. Die lutherische Kirche
hat vor nicht langer Zeit das vierhundertjährige Jubiläum des
Reichstags zu Worms gefeiert. Was hat uns die Jubelfeier
gelehrt und gelassen? Das sollte es sein, daß wir als treue
Lutheraner, als Glieder einer treulutherischen Synode und Kirche,
sagen und bekennen nicht nur dem Papste, sondern auch der Loge
gegenüber: „Mein Gewissen ist gebunden in Gottes
Wort!l““ J. T. M.

Woher? Wohin? Wozu? Darüber schreibt „Die Wachende
Kirche“, wie folgt: „Zu diesen Fragen fühlte sich die Wesconsin
News veranlaßt durch die Nachricht, daß auf einem Ozeandampfer
Zwillinge geboren wurden, die aber bald nach der Geburt starben
und deren Leichname, in Säcke eingenäht und durch Gewichte
beschwert, im Ozean ihr Grab fanden. Wer auf die Frage nach
dem Woher, Wohin und Wozu des menschlichen Lebens bei der
Naturwissenschaft die Antwort sucht [was heute zum guten Ton
gehört und das Merkmal wahrer Bildung sein soll], der kann
zu keinem andern Resultat gelangen als die Wisconsin Neus,
die die unerwiesene, ja wiederholt als falsch erwiesene Behauptung
aufstellt, daß ursprünglich alles Leben aus dem Wasser des Ozeans
gekommen sei. Der Christ weiß eine bessere Antwort. Er hält
sich an das allezeit gewisse Wort seines Gottes, das ihm in
wenigen Worten Aufschluß gibt über Fragen, an denen sich Weise
seit Jahrtausenden die Köpfe zerarbeitet haben, ohne zu einem
befriedigenden Resultat zu gelangen. Auf die Frage: Woher?
antwortet die Schrift: Gott schuf den Menschen. Gegründet
auf dies und andere Schriftworte, bekennen Christen mit der
Kirche: Ich glaube, daß mich Gott geschaffen hat.“ Ebenso
deutlich ist das Zeugnis der Schrift über das Wohin des Menschen.
Wer den Menschen aus dem Urschleim entstanden sein läßt, der
kann kaum anders, als ihn auch dort wieder sein Ende finden
zu lassen; er gibt also auf die Frage: Wohin? die Antwort: In
das Nichts. Die Schrift macht es klar, daß das Ziel des Menschen
die Ewigkeit ist. Entweder wird der Mensch nach vollbrachtem
Leben eingehen in die ewige Qual und Schande oder aber in
ewige Freude und unverlierbares Glück und Leben. Das eine oder
das andere steht jedem Menschen bevor. Alle Wissenschaft mit
ihren Trugschlüssen und unerwiesenen Annahmen wird dies nicht
ändern.

ö
ö
ů

ö
ö
ö
ö

English translation

Not yet translated.