Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1882, Seite 289

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Widerſtreben 5

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Lehre und Wehre.

Jahrgang 28. Zuli 1882. No. 7.

Ist die spätere Lehre von der Gnadenwahl wirklich die ursprünglich
lutherische und bekenntnisgemäße?

Einige spätere den Ruf der Orthodoxie in unserer Kirche behaup⸗
tende lutherische Theologen lehren, daß der Mensch das mutwillige Wider⸗
streben aus natürlichen Kräften lassen könne und daher hierzu der Gnade
Gottes nicht bedürfe. Daß dies nicht die ursprünglich lutherische und
bekenntnisgemäße Lehre sei, hat Dr. Buttstett, weiland Professor in Er⸗
langen, in seiner Schrift „Von der Freiheit des menschlichen Willens in der
Bekehrung“ (vom Jahre 1752) gezeigt, wie wir bereits im Juni⸗Heft dieser
Zeitschrift nachgewiesen haben. Derselbe Buttstett hat aber auch im
Jahre 1753 eine Schrift „Von der Gnadenwahl“ geschrieben, deren
erster Teil die Geschichte dieses Dogmas giebt, in welchem er nachweist,
daß die Lehrdarstellung vieler späterer Dogmatiker auch von der Gna⸗
denwahl nicht die ursprünglich lütherische und bekenntnis⸗

gemäße sei.

x Da nun unsere gegenwärtigen Gegner im Gnadenwahlslehrstreit be⸗
kanntlich das Gegenteil behaupten (obgleich sie selber nicht einmal die spä⸗
(tere Lehre, sondern eine ganz neue grobsynergistische Gnadenwahlslehre
heigenen Fabrikats führen), so erlauben wir uns, einiges aus Buttstetts
Nachweis auch in betreff der Gnadenwahlslehre hierdurch mitzuteilen.
Dieser Nachweis ist um so wichtiger, als Buttstett damit seine eigene Lehre
selbst verurteilt, aber zur Beschämung unserer Gegner so ehrlich ist, der ge⸗
schichtlichen Wahrheit die Ehre zu geben. Das eigene Zeugnis des Schul—
digen ist immer für das stärkste angesehen worden. Johann Gerhards
unsterbliches Werk, seine „Confessio catholica“, ist daher gerade deswegen
immer für ein schlechterdings unwiderlegliches erkannt worden, weil er
darin die Gegner selbst als Zeugen wider sich aufruft. Er beginnt daher
diese Schrift selbst mit den Worten: „Der erste und hauptsächlichste Nutzen,
welchen wir aus den Zeugnissen der Gegner selbst, die wir für unser Be⸗
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