Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1882, Seite 308

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308 Beleuchtung einiger Außerungen aus dem Council,

in letzter Zeit wiederholt über die Lehre von der Gnadenwahl geäußert.
Gegen wen der letztere eigentlich zu Felde ziehen will, ist aus dem Inhalt
seiner Artikel nicht recht ersichtlich. Er bekämpft Lehren, die unseres
Wissens innerhalb der lutherischen Kirche weder in der Vergangenheit noch
in der Gegenwart je aufgestellt worden sind. Doch gehen wir wohl kaum
irre, wenn wir annehmen, daß seine „Streitartikel“ an unsere Adresse ge⸗
richtet sein sollen. Auch unsere Freunde in Columbus, Madison ꝛc. holen
ja ihre Antithesen, gegen die sie ihre Aufstellungen richten, meistens aus
dem calvinistischen Lager, schieben uns ohne weiteres die calvinistischen Irr⸗
lehren zu und stellen es ihren Lesern, die mit unseren Schriften nicht be⸗
kannt sind, als ausgemacht hin, daß die „missourische“ Lehre mit der calvi⸗
nistischen identisch sei.

Es kann nicht unsere Aufgabe sein, in dieser Zeitschrift alles zu zer⸗
gliedern und kritisch zu beleuchten, was man aus dem Couneil heraus
gelegentlich gegen uns schreibt. Wir halten es aber für geboten, von Zeit
zu Zeit die Stellung der Councilleute, welche solche Fragen, die den gegen⸗
wärtigen Streit betreffen, erörtern, im allgemeinen zu charakterisieren.
Will man kurz die Stellung derer, die uns im Council gegenüberstehen,
angeben, so ist zu sagen: man tritt dort so keck und zuversichtlich auf, als
ob man die biblisch-lutherische Lehre von Grund aus kenne, und kann doch
nicht die Feder ansetzen, ohne sofort zu verraten, daß man noch vollständig
im Dunkeln tappe, daß man weder von der Geschichte der streitigen Lehre
eine Ahnung hat, noch auch einen Schriftbeweis zu führen imstande ist,
namentlich aber, daß man die lutherische Art und Weise, einen Artikel des
christlichen Glaubens zu erörtern und zu beurteilen, gar nicht kennt.

Der Redakteur des „Kirchen⸗Blattes“ der Synode von Canada sagt:
„Die Lehre der heiligen Schrift und der Symbole unserer Kirche ist sonnen⸗
klar“, und fährt dann, ohne viel Federlesens zu machen, fort: „Gott hat
von Ewigkeit her diejenigen zur ewigen Seligkeit erwählt, von denen er
voraussah, daß sie an seinen Sohn IEsum Christum glauben und in
diesem Glauben bis an ihr seliges Ende beharren werden.“ Mit einem
Beweis für diese Behauptung aus den Symbolen giebt er sich gar nicht

ab. Als „Schriftbeweis“ dafür, daß der Glaube Bedingung oder
praerequisitum der Wahl sei, führt er primo loco folgendes an: „Gott hat
schon im Paradiese den ersten Menschen eine Bedingung gestellt:
„Wenn ihr nicht von dem Baume esset, werdet ihr leben; wenn ihr aber da⸗
von esset, werdet ihr sterben.““ P. Springs Schluß ist also dieser: „Weil die
heiligen und gerechten ersten Menschen thun konnten, was Gott gefällig war,
so müssen die Menschen auch jetzt dasselbe thun können.“ Daß so etwas
wie ein Sündenfall dazwischen gekommen ist, infolgedessen alle von dem ge⸗
fallenen Adam Abstammenden in Sünden tot (Eph. 2, 1.), ja, ihrer natür⸗
lichen Gesinnung nach eine Feindschaft wider Gott sind (Röm. 8, 7.)
und in geistlichen Dingen aus sich selbst nichts vermögen: das geniert den

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