Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1882, Seite 314

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl— Urſache des Glaubens

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314 Beleuchtung einiger Außerungen aus dem Council ꝛc.

sei; er sollte sein Ding erhalten haben, wenn er nur eine Stelle des In⸗
halts anführen könnte. Das kann er aber nicht, und als „Schriftbeweis“
für die Rücksichtnahme auf „das Verhalten“ des Menschen will er obiges,
vernünftig sein sollendes Raisonnement angesehen haben. — Auf dieselbe
Weise kann ich natürlich den „Schriftbeweis“ auch dafür führen, daß der
Mensch bei seiner Bekehrung aus eigenen Kräften mitwirke. Ich brauche
nur so zu schließen: „Wäre kein Wohlverhalten da von Seiten des Men⸗
schen im Werke der Bekehrung, auf welches Gott bei der Bekehrung Rück⸗
sicht nimmt, sondern vollbrächte Gottes Gnade allein das Werk der Bekeh⸗
rung, ohne Ansehung eines Wohlverhaltens: so könnte Gott ebensowohl
alle Menschen, als nur einige wenige bekehren, wenn Gott nur wollte.
Daher muß man annehmen, daß Gott bei der Bekehrung Rücksicht nehme
auf ein gutes Verhalten des Menschen. Zwar steht in der Schrift, daß der
natürliche Mensch in Sünden tot sei (Eph, 2, 1.), die geistlichen Dinge
für eine Thorheit halte (1 Kor. 2, 14.), daß die natürliche Gesinnung
des Menschen eine Feindschaft wider Gott sei (Röm. 8, 7.), und danach
scheint allerdings jegliches „Wohlverhalten“ des natürlichen Menschen in
der Bekehrung gänzlich ausgeschlossen zu sein. Aber man muß doch ein
solches annehmen. Denn sonst leuchtet nicht ein, wie der Satz wahr bleiben
kann, daß Gott alle Menschen ernstlich bekehren und selig machen wolle.“
Wer sieht nicht ein, daß auf diese Weise die menschliche Vernunft, und nicht
mehr die Schrift Artikel des Glaubens macht? Wer so argumentiert, fragt
nicht mehr danach, was Gott in seinem Worte geredet hat, sondern was
seiner theologisierenden Vernunft in geistlichen Dingen recht oder unrecht zu
sein scheint. Die Vernunftmäßigkeit wird zu einem Kriterium der Glau⸗
bensartikel gemacht. Ja, K. geht so weit, daß er behauptet, die Bibel
lehre den Weg der Seligkeit nicht klar, wenn man nicht ein⸗
sehen könne, warum die einen vor den andern bekehrt und selig werden.
Die Schreiber in „Herold und Zeitschrift“ bringen einen schrecklichen, die
ganze Theologie stürzenden Grundsatz in Anwendung. Sie nehmen es ein⸗
fach als selbstverständlich an, daß man klare Aussprüche der Schrift um⸗
wandeln und verwerfen könne, sobald aus diesen Aussprüchen sich der Ver⸗
nunft Folgerungen zu ergeben scheinen, die man mit andern Teilen der
geoffenbarten Lehre nicht in vernunftgemäßen Einklang bringen kann.
Läßt man diesen Grundsatz sich durcharbeiten, so bleibt kein einziger Glau⸗
bensartikel stehen, und wir haben mitten in der lutherischen Kirche, die da
sagt, daß allein nach der heiligen Schrift alle Lehren und Lehrer geurteilt
werden sollen, den Rationalismus in optima forma. Möge das Council
sich in acht nehmen. Es tritt hier in seiner Mitte eine Krankheit zu Tage,
welche, wenn sie nicht erkannt und durch Gottes Gnade geheilt wird, son⸗
dern sich weiter ausbreitet, wie eine Pest wirken und viel verderben muß.

F. P.

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