Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1882, Seite 319

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Widerſtreben · Widerſtreben 10 · Synergismus 10

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Was lehrt unser Bekenntnis von des Menschen Widerstreben? 319

„unser Lehre, Glaub und Bekenntnis“ in dem strittigen Artikel sei: daß
nämlich der natürliche Mensch „ganz und gar zum Guten erstorben uud
verdorben“ und „allein zu demjenigen, das Gott mißfällig und zuwider
ist, kräftig und thätig“ sei, daher „aus seinen eigenen Kräften etwas zu
seiner Bekehrung weder zum ganzen oder zum halben oder zu einigem dem
wenigsten oder geringsten Teil zu helfen, thun, wirken oder mitwirken ver⸗
möge von ihm selbst als von ihm selbst (S7), — nach dieser Darlegung
der reinen Lehre schickt :sie sich an, den Beweis dafür aus Gottes Wort
zu führen (§8 9—28).

Der natürliche Mensch zu allem Guten erstorben: das ist
also der erste Satz, den die Konkordienformel beweisen will. Die Schrift
nennt „den natürlichen Menschen in geistlichen und göttlichen Dingen
stracks eine Finsternis“. So „unwissend, blind und verkehrt“ ist die natür⸗
liche Vernunft, daß selbst „die allersinnreichsten und gelehrtesten Leute“,
„je größern Fleiß und Ernst sie anwenden“, die geistlichen Dinge aus dem
Evangelio mit ihrer Vernunft zu begreifen, „je weniger sie verstehen oder

gläuben und solches allein für Thorheit oder Fabeln halten, ehe sie durch

den Heiligen Geist erleuchtet und gelehrt werden“. Die Schrift lehrt daher
ferner, daß „der Mensch in Sünden ganz erstorben und tot sei“. Unmög⸗
lich aber kann ein Toter „sich aus eigener Kraft zur Erlangung des Lebens
schicken oder wenden“; er hat schlechterdings keine Kraft „in geistlichen
Sachen etwas Gutes und Rechtes zu gedenken, zu verstehen, können, wollen,
fürnehmen, thun, wirken oder mitwirken als von ihm selbst“. Gott allein
ist es, der in uns wirket Wollen und Vollbringen nach seinem Wohlgefallen,
daher denn auch die Heiligen bitten, „daß sie von Gott gelehret, erleuchtet
und geheiliget werden und eben damit anzeigen, daß sie dasjenige, so sie
von Gott bitten, aus eignen natürlichen Kräften nicht haben mögen“.
Selbst die Wiedergeborenen bedürfen fort und fort der göttlichen Hilfe, um
im Guten erstarken und beharren zu können; „denn wo Gott nicht selber
Schulmeister ist, so kann man nichts, das ihm angenehm und uns und an⸗
dern heilsam ist, studieren und lernen“ (88 9—16).

Schon aus diesem Abschnitt läßt sich zum Teil erkennen, was unser
Bekenntnis in Ubereinstimmung mit der heiligen Schrift von des Menschen
Widerstreben lehre. Wenn es nämlich aus Gottes Wort beweist, daß der
natürliche Mensch tot in Sünden ist und also auch nicht die geringste Fähig⸗
keit besitzt, etwas Gutes und Rechtes anzufangen, zu wollen,
vorzunehmen und zu thun, so folgt daraus unwidersprechlich, daß
eben damit die Konkordienformel den natürlichen Kräften auch die Fähig⸗
keit abspricht, ein Widerstreben gegen die Gnade zu lassen, welches, wenn
es zum hartnäckigen und beharrlichen wird, unvermeidlich den ewigen Tod
nach sich zieht. Denn diese Unterlassung wäre doch ohne Zweifel „etwas
Gutes und Rechtes“, etwas Gottwohlgefälliges, ja eine sittliche Großthat,
die Gott gemäß der gegnerischen Lehre eben damit belohnt, daß er den vor⸗

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