Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1882, Seite 335

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 335

Entscheidungen der Konferenz zu predigen, zu schreiben oder zu reden. Die Opposition
gegen die Anmaßungen der Konferenz ist im Zunehmen. Es befinden sich unter den
Unzufriedenen einige der einflußreichsten Männer. Eine bedeutende Spaltung scheint
unvermeidlich zu sein. Die Progressiven haben auf den 29. Juni eine Massenversamm⸗
luug nach Ashland, Ohio, berufen, um daselbst darüber zu beraten, was zu thun sei,
und haben alle diejenigen dazu eingeladen, die es mit dem Motto halten: „Die Bibel,
die ganze Bibel und nichts als die Bibel.“ (Sendb.)
Outeasts of Israel. Aus Philadelphia schreibt man: Eine große Anzahl Per⸗
sonen, die mit den Dogmen der verschiedenen Kirchengemeinden, zu denen sie gehörten,
nicht völlig übereinstimmten, erklärten ihren Austritt und versammelten sich am vor⸗
letzten Sonntag in einer geräumigen Halle, um das Glaubensbekenntnis in der neuen
Gemeinde festzustellen. Uber den Namen: „Outcasts of Israel“ hatte man sich ge⸗
einigt. Über das Dogma erhielt zunächst Schwester Miles das Wort, und erklärte:
„Ein heiliges und völlig sündloses Leben zu führen, muß unser erster Grundsatz sein.“
„Das geht nicht, liebe Schwester“, fiel ihr Bruder Hartshorn ins Wort, „das bringen
wir sündige Kreaturen nicht fertig.“ „Das kann nur ein Mann sagen, in dem das
Tier noch zu mächtig ist.“ „Und das kann nur ein Weib sagen, die noch ganz und gar
ein Tier ist.“ Die übrigen „Outcasts“ nahmen für und gegen sie Partei, und nach

halbstündigem Schreien und Schimpfen hatte sich die neue Gemeinde in alle Winde

zerstreut. (Sendb.)
Emerson und Longfellow. Auf die Anfrage, ob die genannten Schriftsteller Be⸗
kenner des christlichen Glaubens gewesen seien, antwortet ein politisches Blatt, „New
Vork Sun“, also: „Wir antworten: Mr. Emerson und Mr. Longfellow glaubten nicht
an die christliche Religion. Das Wesen des Glaubens an die christliche Religion ist der

„Glaube an die Gottheit des HErrn JEsu Christi. Ohne die Gottheit Christi giebt es kein

wahres Christentum. Es ist wahr, es giebt eine Art Lehre, welche viel Leute für christ⸗
lich halten; und nach dieser Lehre war IEsus Christus nicht Gott, sondern eine Kreatur,
ein Mensch oder ein erschaffnes Wesen, etwas höher als ein Mensch. Aber dies ist nicht
die Lehre der christlichen Religion. Sie ist ein Feind des Christentums. Sie ist eine
Station auf dem breiten Weg zum gänzlichen Unglauben. Diese Art Lehre ist, wie wir
hören, die Lehre Emersons und Longfellows gewesen. Sie waren Unitarier. Sie glaub⸗
ten nicht an die christliche Religion.“

Ein Zeichen der Zeit sind die immer häufiger werdenden Verbrechen, welche junge
Knaben begehen. In der „IllinoisStaatszeitung“ vom Monat Juni lesen wir: „Die⸗
selbe Woche, in welcher die so ruhmvoll begonnene Laufbahn des fünfzehnjährigen Raub⸗
mörders Tibbetts zu einem jähen Abschluß gelangte, lieferte noch folgende weitere
Früchte amerikanischer Jugenderziehung: In Belleville, Ill., schoß ein Bube ein Mädchen
tot, das nichts von ihm wissen wollte. In Kansas stritten zwei Jungen über ein er⸗
legtes Kaninchen; der eine spaltete dem anderen mit einer Art den Schädel. In St. Louis
erstach ein Knabe einen alten Mann, weil dieser ihn nicht mit Licht in seinem Stalle
spielen lassen wollte. In Westvirginien schoß ein Bube seinen Nebenbuhler nieder. In
Virginien vergiftete ein Knabe zwei Menschen. In Texas schoß ein anderer ein kleines
Mädchen tot, weil es nicht auf sein Geheiß einen Eimer niedersetzen wollte. In Kansas
steht ein Junge vor Gericht, weil er einen Spielgefährten vorsätzlich ersäuft hat; in Jowa
einer wegen Fälschung; in Missouri einer wegen Brandstiftung. In New Mexiko schoß
ein Knabe ein Wiegenkind tot. In Colorado stahl ein Achtjähriger ein Pferd. Nur
einer der hier angeführten jugendlichen Verbrecher war 16 Jahr alt; die andern alle
jünger. Man beachte wohl, daß sich dieses Verzeichnis nur auf die (bekannt gewordenen)
Missethaten von Buben in einer einzigen Woche erstreckt. Sollte es auf ein ganzes Jahr
ausgedehnt werden und auch alle diejenigen Fälle umfassen, die nicht für wichtig genug
gehalten werden, um Zulaß in die Telegraphenspalten der Zeitungen zu erhalten: —

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