Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1882, Seite 300

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Widerſtreben · Widerſtreben 5 · Widerſtreben 10 · Widerſtreben 11

⤓ Download .txt · copy text

300 Was lehrt die heilige Schrift vom „Widerstreben des Menschen“

Wille und Werk des Menschen. Daraus scheint zu folgen, daß auch das
Nichtwiderstreben vom Menschen selbst geleistet werden könne. Das Wider⸗
streben impliziert eine Schuld des Menschen. Daraus scheint zu folgen,
daß das Nichtwiderstreben ein Verdienst des Menschen in sich begreife. Wir
protestieren gegen die Anmaßung der Vernunft, nach eigenem Maßstabe,
kraft eigener Autorität Lehrsätze zu konstruieren. Wir sind an die Schrift
gewiesen und nehmen nur solche Schlußfolgerungen aus Schriftworten an,
die durch andere ausdrückliche Schriftaussagen bestätigt werden.

Die Schrift bietet aber nun für die Annahme, daß der Mensch selber,
aus eigenen Kräften das Widerstreben sistieren könne, keinerlei Anhalt.
Nur grober Unverstand kann sich auf solche Stellen berufen, in denen die
Aufforderung, Gott und seiner Stimme nicht zu widerstreben, enthalten ist.
Es heißt ja freilich Hebr. 3, 7. 8. Cap. 4, 7. Ps. 95, 7—9.: „Heute, so
ihr seine Stimme höret, so verstocket euere Herzen nicht!“; 5 Mos. 10, 16.:
„Seid fürder nicht halsstarrig!“ Sollte aber hiermit die Meinung aus⸗
gesprochen sein, daß der Mensch aus sich selbst dem Ungehorsam, der Hals⸗
starrigkeit steuern könne, so müßte man zugleich das andere gelten lassen,
daß der Mensch in eigener Kraft sich zu bekehren und zum Glauben zu kom⸗
men vermöge. Denn wir begegnen in der Schrift oft auch derartigen Ver⸗
mahnungen: „Bekehret euch!“ „Thut Buße!“ „Glaubet an das Evan⸗
gelium!“ Es ist ja dies allerdings der ernste Wille Gottes, daß der Mensch
seinen Widerstand aufgebe, sich bekehre und glaube! Und ohne Zweifel ist
ja das Nichtwiderstreben, Buße und Glaube ein Verhalten des Menschen,
Affekt und Akt seines Willens. Aber nirgends ist gelehrt, daß der Mensch
aus sich selbst zu solchem Akt und Verhalten sich bestimmen könne. Jene
Aufforderungen und Vermahnungen bezeugen nur den ernsten Willen
Gottes und besagen zugleich, daß ohne Willensänderung, ohne Glauben es
unmöglich sei, selig zu werden, geben aber keinen Aufschluß über die Frage,
welches die bewirkende Ursache solcher Sinnesänderung, der Buße, des
Glaubens sei, bejahen keineswegs, daß der Mensch selber, aus sich
selbst derartige Forderungen erfüllen könne. Es ist ein all⸗
gemein anerkannter Satz: A debito ad posse non valet consequentia.
Freilich sind solche Aufforderungen zugleich Mittel in Gottes Hand, da⸗
durch Gott eben das wirkt und ausführt, was er fordert.

Die Schrift schließt vielmehr jedwede, auch jene negative Mitwirkung
des Menschen zu seiner Bekehrung aus. Wenn die Unterlassung oder Über⸗
windung des Widerstrebens, gerade des bewußten, gewollten Widerstrebens,
in der Hand des Menschen stünde, so müßte doch noch etwas Gutes im na⸗
türlichen Menschen vorhanden sein. Denn man kann ja nun und nimmer
Böses mit Bösem, sondern nur Böses mit Gutem überwinden. Nach der
Schrift ist aber der Mensch geistlich tot. Es ist in ihm auch kein Fünklein
Kraft zum Guten, also auch nicht zur Sistierung jenes böswilligen Wider⸗
spruchs, die ja etwas Gutes wäre. Die Gesinnung des fleischlichen Men⸗

English translation

Not yet translated.