Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1882, Seite 291

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Widerſtreben 5

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die ursprünglich lutherische und bekenntnisgemäße? 291

Hierauf führt Buttstett die bekannte Stelle der Vorrede Luthers
zum Briefe St. Pauli an die Römer an und setzt hinzu: „Wenn
wir die Hebung des vorsätzlichen und wissentlichen Widerstandes zur Richt⸗
schnur setzen, um darnach den wahren Verstand solcher Stellen abzumessen,

so wird es uns nicht schwer fallen, auf die Frage zu antworten: ob Lutherus
die Hebung dieses Widerstandes mehr der Stärke und Macht der vorkom⸗
menden und zubereitenden Gnade Gottes, oder mehr den natürlichen

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Kräften des Menschen selbst zugeschrieben habe. Und ist dieses aus⸗
gemacht, so ist auch zugleich diese Frage entschieden, ob der selige Mann der
Gnade, oder der Freiheit des Menschen mehr zugeeignet habe. Und ist
diese beantwortet, so hat auch zugleich diese Frage ihre Auflösung: Ist die
Gnadenwahl des sechzehnten Jahrhunderts einerlei mit der,
welche die folgenden Zeiten geglaubt haben? oder tritt
jenes der Gnade näher, als man von den folgenden zwei⸗
hundert Jahren glauben will?“ — Nachdem nun Buttstett u. a.
noch folgende Stelle aus Luthers Schrift de servo arbitrio eitiert hat:
„Indem Gott das Wort des Heils allen Menschen vortragen läßt, so will
er auch, daß alle Menschen selig werden sollen, und liegt also die Schuld
unsers Verderbens bloß an unserm eignen Willen, welcher die Stimme der
rufenden Gnade Gottes nicht anhört und annimmt, wie es Matth. am 23.
heißt: „Wie oft habe ich eure Kinder versammeln wollen; und ihr habt
nicht gewollt. Warum nun aber der majestätische Gott diesen

Mangel, dieses Unvermögen zum Guten und diese Wider⸗

spenstigkeit unseres Willens nicht bei allen Menschen, die
doch von Natur nicht anders, als der Gnade Gottes wider—
streben können, hebt und ändert: danach darf man im ge⸗

vingsten nicht fragen und forschen. Denn wenn auch hier gleich der
Mensch noch so viel nachgrübeln und nachforschen wollte, so würde er den⸗
noch keinen andern Schluß und keine andere Antwort herausbringen, als
die Paulus schon Röm. 11. gegeben hat: „Wer bist du, Mensch, daß du mit
Gott rechten willst!??“ ) — nachdem Buttstett, wie gesagt, auch diese
Worte citiert hat, zieht er aus denselben den Schluß: „Der sel. Lu⸗
therus schreibt den nichtmutwilligen Widerstand nicht den
Kräften des freien Willens, sondern bloß der wirkenden
Gnade Gottes zu“, und fügt noch hinzu: „Wer aber daraus schließen
will, Lutherus könne bei diesen Sätzen unmöglich die Allgemeinheit der
Gnade und des Verdienstes Christi glauben, sondern müsse ein Freund und
Verteidiger einer unbedingten und unumschränkten Gnadenwahl sein, der

souriern ist dieser: Missouri behauptet, daß das Unterlassen des
mutwilligen, halsstarrigen Widerstrebens, was den Bekehrungsakt
betrifft, Gnade sei.“ (S. Juni⸗Heft von „L. u. W.“, S. 266.)

*) Buttstett giebt hier seine eigene Übersetzung. Vergl. Justus Jonas' Übersetzung
bei Walch XVIII, 2236 f.

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