Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1882, Seite 304

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Widerſtreben · Widerſtreben 6

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304 Was lehrt die heilige Schrift vom „Widerstreben des Menschen“

daß Gott, durch Strafe, Züchtigung des Worts und der Trübsal, eben die⸗
sen stolzen, übermütigen Sinn beugen, sein Israel zähmen und in die
Bande des Gehorsams zurückführen wolle. Nach dem Zeugnis der Pro⸗
pheten ist es Gott, der HErr, der das mutwillige Widerstreben wegnimmt,
und zwar in und mit der Bekehrung. Nach dem Wort der Propheten, nach
der heiligen Schrift begreift die Bekehrung, die allein Gottes Werk ist, das
Doppelte in sich, daß Gott das Widerstreben wegnimmt und ein gehorsa⸗
mes, williges Herz giebt und schafft. Gott macht aus Widerstrebenden
Willige. Das ist der schriftgemäße Begriff von der Bekehrung.

Durch dieses klare, sonnenlichte Zeugnis der Schrift ist die Lehre der
Gegner gerichtet. Wer da lehrt, daß der Mensch aus Kräften des eigenen
freien Willens das mutwillige Widerstreben unterlassen oder überwinden
könne, sagt das direkte Gegentheil von dem, was die Schrift behauptet.
Die Schrift lehrt, daß es immer Gott ist, der jenes Widerstreben, das stei⸗
nerne Herz, wegnimmt. Unsere Gegner widersprechen und bekennen: Nein,
der Mensch ist's, der sich felbst von solchem Widerstreben befreit. Und das
ist das Wesen der Irrlehre, daß sie verneint, was die Schrift bejaht. Die
Irrlehre ist Lüge. Es ist aber nur eine feinere, gleißendere Gestalt der⸗
selben Lüge und Irrlehre, wenn man eine Befreiung oder Befähigung des
Willens durch die ersten Eindrücke des Worts jener freien That und Ent⸗
scheidung des Willens vorangehen läßt. Die Verteidiger dieser Hypothese
widersprechen gleichfalls schnurstracks der eben dargelegten Lehre der
Schrift. Zum ersten behaupten sie, daß bei allen, die das Wort hören, der
Wille in den Stand gesetzt werde, entweder weiter zu widerstreben oder
ferneren Widerspruch einzustellen. Wenn die Schrift dagegen von der Über⸗
windung des Widerstrebens redet, so redet sie von eben den Personen,
welche bekehrt werden. Zum andern nehmen diese feineren Synergisten
an, daß durch die vorlaufenden, pädagogischen Wirkungen des Worts nur
eine Potenz, eine Möglichkeit geschaffen werde, kraft welcher der Mensch
zwischen Widerstreben und Nichtwiderstreben zu wählen vermöge. Gott

macht es dem Menschen möglich, seinen Willen nach der einen oder nach der
Seite zu gebrauchen. Und es ist der Mensch, der kraft eignen freien Wil⸗
lensentschlusses sich selbst entscheidet und determiniert. Die Schrift da⸗
gegen sagt aus, daß Gott das Wollen wirkt, nicht nur die Möglichkeit des
Wollens, daß Gott den Menschen, den Willen des Menschen bestimmt, die
Gott feindliche Richtung zu verlassen, daß Gott den Willen des Menschen
von jener verkehrten Bahn ablenkt und auf das entgegengesetzte Ziel richtet,
daß Gott den Willen des Menschen determiniert. Unsere Gegner setzen
zum dritten die eigenwillige Unterlassung des mutwilligen Widerstrebens als
selbständigen Akt vor die Bekehrung, setzen die eigentlich entscheidende
Wendung vor die Bekehrung. Nach der Schrift ist die Bekehrung selbst,
nichts anderes, der für das ewige Heil entscheidende Akt. Nach der Schrift
verkehrt und verwandelt Gott in der Bekehrung das Widerstreben nicht nur

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