Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1882, Seite 310

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310 Beleuchtung einiger Außerungen aus dem Council,

K. in etwas auf der richtigen Fährte sei, so wird dieser Schein sofort wieder
gründlich zerstört, wenn er verlauten läßt: „Alle Menschen will Gott selig
haben, alle Menschen hat er auserwählet, daß sie selig werden
sollen — das ist die rechte, evangelische Prädestination oder Wahl
Gottes nach Objekt und Ziel.“ Und weiter unten: „Summa: Obgleich
Gott alle Menschen von Ewigkeit her in Christo zur Seligkeit be⸗
stimmt und erwählt hat, so gewiß als Christus der Welt Sünde ge⸗
tragen hat und für alle ohne Ausnahme gestorben ist, — obgleich die Prä⸗
destination oder Wahl Gottes an sich universal ist, wird sie doch
faktisch durch Schuld des Menschen zur partikulären. . . Durch Schuld des
Menschen wird die Wahl Gottes geschichtlich nur an wenigen verwirklicht.“
Wo sagt Gott in seinem Wort, daß die Gnadenwahl universal sei, daß
Gott alle Menschen „erwählt“ habe? Die Schrift sagt allerdings
klar genug, daß Gott alle Menschen selig machen wolle, daß Christus
aller Menschen Sünde getragen habe, daß der Heilige Geist in allen, die
das Wort hören, Buße, Glauben, Erhaltung im Glauben ꝛc. wirken wolle,
daß es die Schuld der Menschen ist, wenn nicht alle Menschen der auch
ihnen bereiteten und ernstlich angebotenen Seligkeit teilhaftig werden. Aber
wo sagt die Schrift, daß Gott alle Menschen erwählt habe? Sie sagt das
gerade Gegenteil: „Viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt“, Matth.
20, 16. Und das lutherische Bekenntnis: „Die ewige Wahl Gottes aber
vel praedestinatio, das ist, Gottes Verordnung zur Seligkeit, gehet nicht
zumal über die Frommen und Bösen, sondern allein über die Kin⸗
der Gottes, die zum ewigen Leben erwählet und verordnet sind.“ (Kon⸗
kordienf. Art. 11. § 5.) Wie kann K. den Mut gewinnen, seine an⸗
geführten Aufstellungen über eine auf alle Menschen gehende Gnaden⸗
wahl mit den zuversichtlichen Worten einzuleiten: „Welches ist nun aber
die schriftgemäße, lutherische Lehre von der Gnadenwahl?“ da
Schrift und Bekenntnis doch klar das gerade Gegenteil sagen! Es ist,
als ob er weder die Schriftstellen, welche von der Gnadenwahl handeln,
noch auch die einschlägigen Stellen unseres Bekenntnisses je gelesen habe.
Ebenso unbegreiflich ist, was J. E. für lutherische Lehre und Redeweise
ausgiebt. Er schreibt: „Falsch ist auch der Satz von Pastor Frey: „daß
der Mensch zu seiner Seligkeit nicht mitwirken kann“.“ Darnach soll es
lutherische Lehre und Redeweise sein: „der Mensch kann zu seiner Seligkeit
mitwirken“! Das lutherische Bekenntnis sagt aber: „So nun im heiligen
Paulo und andern Wiedergebornen der natürliche oder fleischliche freie Wille,
auch nach der Wiedergeburt, Gottes Gesetz widerstrebet: viel mehr wird er
vor der Wiedergeburt Gottes Gesetz und Willen widerspenstig und feind
sein: daraus offenbar ist, daß der freie Wille aus seinen eigenen natürlichen
Kräften nicht allein nichts zu seiner selbst Bekehrung, Gerechtigkeit und
Seligkeit wirken oder mitwirken, noch dem Heiligen Geist, so ihm
durch das Cvangelium Gottes Gnade und die Seligkeit anbeut, folgen,

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