Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1882, Seite 331

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Litteratur. 331

beiden zuletzt siegen wird, das weiß nur der allwissende Gott. Es ist aber
im 19. Jahrhundert in der kirchlichen Entwickelung noch ein höchst wichtiger
Faktor hinzugekommen; das kirchliche Repräsentativsystem der reformierten
Kirche ist in die lutherischen Kirchen aufgenommen worden. .. Jetzt sind
synodal verfaßt die evangelischen Kirchen in allen Provinzen von Preußen,
in Bayern, Sachsen und Württemberg, in Baden, Hessen, S.⸗Weimar⸗Eise⸗
nach und Oldenburg, in Braunschweig, S.⸗Meiningen und Anhalt, in
Waldeck, Lippe und Hamburg. Nicht synodal verfaßt sind die evangelischen
Kirchen in beiden Mecklenburg, S.⸗Koburg⸗Gotha, wo die Verhandlungen
zwischen der Regierung und der Landesvertretung bis jetzt nicht zum Ziele
geführt haben, S.⸗Altenburg, beiden Schwarzburg, beiden Reuß, Schaum⸗
burg⸗Lippe, Luͤbeck und Bremen. Die obersten Kirchenbehörden sind in fast
allen deutschen Ländern, auch in denjenigen, die eine Synodalordnung nicht
haben, z. B. in Altenburg, beiden Schwarzburg, Schaumburg⸗Lippe und
Reuß ä. L. kollegialisch organisiert.

Litteratur.

Theologische Encyklopädie von Richard Rothe. Aus seinem Nachlasse
herausgegeben von Hermann Rupelius, Pfarrer. Wittenberg. Ver⸗
lag von H. Koelling. 1880.

„Das Studium der Encyklopädie kann keinem Theologen, der sich nur einiger⸗
maßen in der Theologie auskennen will, erlassen werden“, sagt der Herausgeber im
Vorwort, und das glauben auch wir; daß aber die Rothesche Encyklopädie dies Stu⸗
dium fördern werde und könne, daß sie das „Gepräge an sich trägt, welches“ derselben
„den Charatter eines Studentenbuchs giebt“, bezweifeln wir. Der Herausgeber hofft,
„der theologischen Wissenschaft mit der Herausgabe einen nicht ganz geringen Hand⸗
langerdienst erwiesen zu haben“; wir meinen, je weniger von Schriften der Protestanten⸗
vereinler gedruckt wird (Rothe war Mitbegründer des Protestantenvereins 1863), desto
besser. Es mag von Interesse sein, „zu erfahren, wie Rothe die Theologie aufgefaßt
und eingeteilt hat“, aber ohne Nutzen; denn die Auffaffung ist eine ganz verkehrte, und
die Einteilung? Rothe hat auch die Dreiteilung. Der erste Hauptteil, die spekulative
Theologie, umfaßt Ethik nebst Apologetik! „Die spekulative Theologie“, sagt er,
„muß ihrem Begriff zusolge heterodox sein.“ „Ihr Ausgangspunkt ist das individuelle
fromme (in unserm Falle näher evangelisch⸗christlich fromme) Bewußtsein des Speku⸗
lierenden.“ (S. 22 f.) „Je mehr überhaupt die kirchliche Bestimmtheit von der christ⸗
lichen Frömmigkeit zurücktritt und die Kirche sich allmählich wieder auflöst, desto mehr
Bedeutung muß die spekulative Theologie erhalten und desto mehr muß sie vor den
übrigen theologischen Disziplinen in den Vordergrund treten.“ (S. 24.) Der zweite
Hauptteil, die historische Theologie, umfaßt erstens die biblische oder exegetische,
zweitens die kirchenhistorische, und drittens die positive Theologie; zu dieser gehören
Dogmatik, Symbolik, Statistik. Die Dogmatik steht also hinter der Ethik! Sie hat
sich „unter das Dach der historischen Theologie zu flüchten“ (S. 14.)! Der dritte
Hauptteil, die praktische Theologie, umfaßt erstens das Kirchenregiment (Kirchen⸗
recht, Polemik) und zweitens die Gemeindeleitung (Liturgik, Homiletik, Katechetik, Pasto⸗
rallehre). Rothe verurteilt sich selbst, wenn er die Encyklopädie „die wissenschaftliche

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