Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1882, Seite 301

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Widerſtreben · Widerſtreben 5

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und von der „Überwindung ves Widerstrebens“? 301

schen ist Feindschaft wider Gott, und diese Feindschaft ist in allen unbe⸗
kehrten Menschen, in denen Verstand und Wille entwickelt ist, kräftig wirk⸗
sam. Alle Willensbewegungen streben Gott entgegen. Wie sollte da plötz⸗
lich der Wille seine Richtung ändern und gegen sich selbst reagieren, wenn
sich nicht eine entgegengesetzte Potenz, ein verborgener Zug zu Gott im
Menschen fände, der eben dann durchschlüge und die Oberhand gewönne,
wenn der Mensch den Stachel zurückzieht? Dieses doppelte, klare, gewal⸗
tige Zeugnis der Schrift vom natürlichen Verderben, vom Zustand des un⸗
bekehrten Menschen, „der natürliche Mensch ist tot, geistlich tot“ und „des
Fleisches Sinn und Wille ist Feindschaft wider Gott“, straft gleichermaßen
die andere, scheinbar orthodoxere Hypothese Lügen, welche den von den ersten,
vorlaufenden, pädagogischen Wirkungen des Worts entbundenen oder in⸗
standgesetzten Willen in der Uberwindung des mutwilligen Widerstrebens
zum bestimmenden, entscheidenden Faktor macht. Es ist dann immerhin der

natürliche Mensch, der dem Bösen steuert, ja, der so Gewaltiges vermag,
der das harte, steinerne Herz, die eherne Stirn bricht! Denn jene erste

Wirkung des Worts hat noch keine Sinnesänderung und Bekehrung zur
Folge. Vor seiner Bekehrung, ehe mit der Wiedergeburt der Anfang eines
neuen Lebens gesetzt ist, ist aber der Mensch tot, geistlich tot. Und wie
kann ein Toter sich bewegen, gegen die angeborene Bosheit reagieren? Vor
seiner Bekehrung ist der Mensch Fleisch, nichts als Fleisch. Es giebt kein
tertium, kein neutrum zwischen Fleisch und Geist. Und des Fleisches
Sinn und Wille ist Gott feind, widersetzt sich Gott aus allen Kräften, er
kann nicht anders. Die Schrift treibt wahrlich keinen Scherz, wenn sie
das natürliche Wesen, den natürlichen Willen des Menschen so energisch
verurteilt. Und ein Christ sollte sich fürchten, durch eitle Worte und win⸗
dige Hypothesen den heiligen Ernst 8 göttlichen Worts zu verflüchtigen
und zu verwischen!

Die heilige Schrift giebt aber auch auf die Frage, wie, wodurch das
Widerstreben, gerade auch das mutwillige Widerstreben, gebrochen und über⸗
wunden wird, eine direkte, klare Antwort. Wenn die Apostel die Heiden⸗
christen an ihre Bekehrung erinnern, so betonen sie, daß Gott, Gott allein
es war, der die geistlich Toten lebendig gemacht und wiedergeboren hat, daß
der Mensch hier allen Ruhm der Gnade und Barmherzigkeit Gottes geben
müsse. Eph. 2, 4—10. 1 Petr. 1, 3. „Wir sind Gottes Werk, geschaffen
in Christo IEsu.“ Eph. 2, 10. Und zwar hat Gott, da er uns bekehrte,
umschuf, neugebar, eben den ganzen innern Menschen, also auch den Willen
des Menschen erneuert und verändert, dem Willen eine andere, neue Di⸗
rektion gegeben. Denn der Wille ist eine Wesenseigenschaft des Menschen,
die in der Bekehrung und Wiedergeburt umgewandelt wird. Unter „Er⸗
neuerung des Willens“, „Veränderung der Willensrichtung“ kann man sich
aber nichts anderes denken und vorstellen, als eben dies, daß der Mensch
sein Gott feindliches Wollen, also sein Widerstreben, aufgiebt und seinen

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