Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1882, Seite 328

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Erkenntnisquelle · Erkenntnisquelle 9

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328 Kompendium der Theologie der Väter.

Teils aus den Vätern, die der Traditionen häufig Erwähnung thun?

Aber solcher, in denen „alles mit der Schrift stimmt“. Ire⸗
näus.1) Und Cyprian: „Wenn es im Evangelium gelehrt wird, oder
in den Briefen und in der Geschichte der Apostel enthalten ist, so beobachte
man auch diese heilige Tradition. Denn daß man das thun solle, was ge⸗
schrieben ist, bezeugt Gott Jos. 1.“2) Hieronymus: „Das aber, was
ohne Zeugnisse und Ansehen der Schrift die Menschen gleichsam als aposto⸗
lische Tradition von ihnen selbst erdichten und erfinden, schlägt das Schwert
Gottes nieder.“s) — So nennen Irenäus und Tertullian das
apostolische Symbolum eine Tradition, dessen Artikel jedoch alle
in der Schrift ausdrücklich enthalten sind; Augustin und Origenes die
Kindertaufe, die sie jedoch beide aus der Schrift beweisen. — Und daß der
Vorwand ungeschriebener Traditionen nur zu leicht in Irrtum verführe,
davon haben wir ein Beispiel an dem Papias, einem sonst frommen
Mann, der aus Eifer für die Traditionen und unter dem Titel derselben
fremde Lehren und einiges Fabelhafte in die Kirche eingeführt und vielen
nach ihm Ursache, zumal zum chiliastischen Irrtum gegeben hat. Euse—
bius B. 3. Kap. 39. — Ähnlich hat auch Clemens Alexandrinus,
ein im ganzen Altertum hochberühmter Mann, aus zu großer Liebe und
Bewunderung der, wie er meinte, apostolischen Traditionen viele Irrtümer
in die Kirche eingeführt, welche man in seinem Buch „Stromata“ finden
kann. — Und von alters her haben nach der Apostel Zeit die Ketzer
angehoben, der Kirche viele fremde Lehren unter dem Titel der Traditionen
aufzuhalsen. Tertullian de praescript. und Irenäus B. 3. Kap. 2.

VI. Ihre Übereinstimmung und die Autorität dessen,
was sie enthält.
Überdies klagt Bellarmin die Schrift an, daß sie vieles Überflüssige enthalte und daher
nicht die Regel des Glaubens sein könne?

Dagegen: Chysostomus: „In der heiligen Schrift darf nicht ein
Jota oder Tüttel, ja, nicht einmal die Hälfte davon übergangen werden,
sondern muß alles fleißig erforscht werden. Denn es rührt alles vom Hei⸗
ligen Geist her, und ist nichts darin überflüssig, nichts un⸗
nötig.“ *) Derselbe: „Und es ist kein kleines Wort zu übergehen,

1) IAYra oνπποροοεα raιαε vορααρραεε. Tren. ap. Euseb. I. 5. C. 20.

2) Si in evangelio praecipitur, aut in apostolorum epistolis et actibhus
continetur, observetur etiam haecg sancta traditio: Ea enim facienda esse,
quae scripta sunt, testatur Deus Jos. 1. Cypr. ad Pompon.

3) Illa vero, quae absque testimoniis et autoritate scripturarum quasi
traditione apostolica homines sponte confingunt et adinveniunt, percutit
gladius Dei. Hier. in 2. C. Aggaei.

4) In divinis scripturis ne unum jota, aut unus apex, sed ne dimidium
quidem praetermittendum est, sed omnia diligentius investiganda. Nam a
Spiritu sancto omnia proveniunt: neque in his quiequam super-
fluum, nihil non necessarium. Chrysost. homil. 35. in Joh. 5.

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